文物會(huì)說話 | 竹蘭風(fēng)骨在

竹蘭風(fēng)骨在

◎崔斌

　　清朝嘉慶年間，濰縣的鄉(xiāng)道上，一人策馬飛馳而過。后來，鄉(xiāng)民們津津樂道，此人正是濰縣知縣招子庸。這次是他追捕巨盜驅(qū)馳千里，那英姿勃發(fā)的樣子，讓人們都以為他是一位武將。其實(shí)，他在濰縣當(dāng)官的時(shí)候，經(jīng)常一個(gè)人騎著馬下鄉(xiāng)，去了解民情，就像一個(gè)孤獨(dú)的俠客。

清招子庸墨竹圖軸。（資料圖片）

　　招子庸，廣東南海人士，字銘山，號(hào)明珊。嘉慶二十一年（1816年）中舉，隨后出任濰縣知縣，還擔(dān)任過青州知府，為官期間，政績(jī)斐然，聲譽(yù)滿滿，深受百姓愛戴。然而，為官不久，他因事被罷官，回到了家鄉(xiāng)。

　　不過，這并沒有讓他一蹶不振。這位寶藏文人的才學(xué)，就像是一個(gè)裝滿了驚喜的百寶箱，他敏慧多能，打開了各種才藝的大門。他文筆矯健，騎射功夫更是了得，仿佛是草原上的神箭手；他善詞曲，那詞曲就像靈動(dòng)的精靈；他精曉音律，所著的《粵謳》，在廣東大地上流傳甚廣，深受人們喜愛。

　　說到他的畫，那可真是一絕！尤其是他筆下的蘭竹，簡(jiǎn)直像有了生命。有時(shí)候，那蘭竹像是戰(zhàn)場(chǎng)上的勇士，威嚴(yán)凜凜，有著不可侵犯的氣勢(shì)；有時(shí)候呢，又像是嬌柔的少女，娟娟靜好，展現(xiàn)出一種別樣的溫柔。

　　嶺南才女冼玉清曾評(píng)價(jià)，招子庸畫竹和板橋各有千秋：板橋純用意筆，就像一個(gè)浪漫的詩人，憑借心中的意象揮毫潑墨；而子庸呢，更接近寫實(shí)，像是一個(gè)記錄者，把竹子的模樣細(xì)細(xì)描繪。板橋的竹子疏朗，子庸的竹子繁密；板橋的竹子清瘦，子庸的竹子豐滿；板橋畫畫不刻意求工，子庸卻在不經(jīng)意間就達(dá)到了精巧的境界。這是為啥呢？原來，招子庸曾學(xué)習(xí)宋元之畫，打下了獨(dú)特的基礎(chǔ)，在廣東畫家中，可謂獨(dú)樹一幟。

　　招子庸學(xué)畫，沒有什么名師指點(diǎn)，全靠自己。他就像一個(gè)探險(xiǎn)家，在繪畫的世界里探索。他在畫作題跋中寫道：“畫竹應(yīng)師竹，何須學(xué)古人。心眼手俱到，下筆自通神。”他還分享過自己的經(jīng)歷，他說剛開始畫竹，學(xué)習(xí)宋元各家的畫法，那時(shí)候只知道一節(jié)一節(jié)地畫竹子，像個(gè)刻板的工匠。但是，好些年間，每當(dāng)走到竹林深處，他就像被施了魔法一樣，在那兒流連忘返，一整天都沉醉在竹子的世界里。看那雨中的竹葉、風(fēng)中的竹梢，他漸漸領(lǐng)悟到了竹子的真正韻味，這才明白，以前那樣畫可不算真正的畫竹。

　　他的墨竹，一眼望去，好像有板橋的韻味，令人不禁吟誦“咬定青山不放松，立根原在破巖中”。畫面上是折枝細(xì)葉，形狀斷開了，神韻相連。那淡泊野趣的韻味就像清泉，流淌在觀者的心間，怪不得畫史上稱他是“畫竹之高手”。

　　招子庸可不光會(huì)畫小篇幅的作品，他畫大幅作品也是得心應(yīng)手。廣州藝術(shù)博物院（廣州美術(shù)館）收藏了他的《墨竹十二聯(lián)屏》，那可真是氣勢(shì)磅礴！畫面就像一片竹子的海洋，百竿竹子矗立著，每一根都勁直挺拔，像是堅(jiān)守正義的士兵；而那翠姿搖影，仿佛是在風(fēng)中舞蹈的精靈，有著渭川氣派，頗為壯觀。

　　濰坊市博物館藏有招子庸的墨竹圖軸，也毫不遜色，畫面濃淡相宜，疏密得當(dāng)，像一首和諧的交響曲。前面畫得實(shí)，后面畫得虛，營(yíng)造出一種溫潤(rùn)秀雅的氛圍，讓人感覺就像走進(jìn)了美麗的江南園林，而且還有山石和竹筍穿插其中，充滿了繁盛的南方趣味。筆力挺秀似青松，用墨淡雅如同山間的晨霧。畫面既有寫實(shí)的細(xì)膩，又不失意趣的靈動(dòng)。竹葉密密麻麻，卻層次分明像精心搭建的寶塔。

　　從他的畫作中，我們能看到大筆淋漓的豪放、竹影疏闊的瀟灑，那意在畫外的意境，彰顯出他獨(dú)一無二的風(fēng)格氣質(zhì)。在繪畫的道路上，招子庸先學(xué)習(xí)宋元之法，然后師法自然，也就是“師竹畫竹”，這是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫理論中“師法造化”的生動(dòng)實(shí)踐。

　　招子庸的家鄉(xiāng)南海有好多竹林，這可成了他的寶貝。不管是早晨還是傍晚，晴天還是陰天，刮風(fēng)還是下雨，他都像個(gè)癡迷的孩子一樣，認(rèn)真地觀察竹子的每一個(gè)變化，捕捉每一絲情趣，為創(chuàng)作積累了豐富的第一手材料。因此，他畫的竹子每一筆都像有了靈魂，每一片葉子都像是在訴說著故事，那種超然物外的感覺，讓人贊嘆不已。

　　伴隨著“書畫同源”理論的興起，宋朝以后文人畫蓬勃發(fā)展起來。一大批文人紛紛投入美術(shù)創(chuàng)作的世界里，他們個(gè)個(gè)多才博學(xué)，比如蘇軾、米芾、錢選、趙孟頫、黃公望，還有沈周、文徵明、唐寅、董其昌這些人，都是“文藝界”的多面手。

　　畫竹，從明代開始就成了文人畫的“必修課”，人人涉獵。而原本就跨界的招子庸，汲取了文學(xué)、音樂、騎射等多樣滋養(yǎng)，在書畫上如魚得水。

　　在傳統(tǒng)文人畫論里，畫家必須有高尚的人品，這就像畫家的靈魂一樣重要。文徵明也曾題跋說：人品不高，用墨都沒辦法有靈氣。畫畫可不是一件小事，必須心如明鏡，沒有雜念，然后那煙云秀色、天地之氣才會(huì)匯聚到筆下，創(chuàng)造出奇妙的畫面。

　　招子庸雖然沒有老師傳授，但在他的畫作中，可以明顯看到兩個(gè)人對(duì)他精神層面的影響，一個(gè)是蘇軾，一個(gè)是鄭板橋。這兩個(gè)人，都是以正直愛民而聞名。

　　招子庸的詩里經(jīng)常提到蘇軾，對(duì)蘇軾贊不絕口，說“坡老文章皆笑罵”，可見他對(duì)蘇軾的喜愛。招子庸曾經(jīng)在牘尾畫畫，大家都說他畫的竹子有板橋的風(fēng)致，蘭花也有板橋的韻味。招子庸當(dāng)過濰縣知縣，鄭板橋也當(dāng)過，招子庸一直把鄭板橋當(dāng)成自己的榜樣，心里時(shí)刻想著百姓的疾苦。

　　后來，招子庸被罷官了，日子過得清貧，但他淡泊名利，安于這樣的生活。他的這種精神，和文人畫家對(duì)獨(dú)立和尊嚴(yán)的追求是完全一致的。

　　招子庸的畫作，大筆淋漓，意在畫外，充滿了韻味。招子庸“喜畫蘭花怒畫竹，比鄭板橋那肯服”，不管是竹子的高雅韻味，還是蘭花的清幽風(fēng)姿，或者是人生的悲歡離合，他都用自己的方式，演繹出別樣的精彩，展現(xiàn)了文人的錚錚風(fēng)骨。