一座城的“狀元長(zhǎng)卷”（下）

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　　說(shuō)到老濰縣狀元文化，不能不提到陳氏家族的一個(gè)重要人物，即清代金石學(xué)家、古文字學(xué)家陳介祺（1813-1884），新巷子兩狀元都直接或間接受到陳介祺學(xué)養(yǎng)的潤(rùn)澤。

萬(wàn)印樓

　　陳介祺生于濰城官宦家庭。父親陳官俊曾為道光帝師，官至兵部、禮部、工部、吏部尚書及協(xié)辦大學(xué)士。陳介祺幼承庭訓(xùn)，苦讀于京師。23歲考取舉人，33歲考中進(jìn)士，任翰林院編修。咸豐四年（1854年）借母喪丁憂，致仕歸里，隱居濰縣城增福堂街的宅邸，潛心金石收藏、研究，他把收藏的金石文物都存放在臨芙蓉街的東樓，以其聯(lián)語(yǔ)“陶文齊魯四千種，印篆周秦一萬(wàn)方”而名之為萬(wàn)印樓。所藏文物毛公鼎現(xiàn)存臺(tái)北故宮博物院，為鎮(zhèn)館之寶。

　　一座城，一個(gè)人。陳介祺在學(xué)界的地位“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”（郭沫若、商承祚語(yǔ)），與這個(gè)城市一起天下?lián)P名。他集藏古、鑒古、釋古、傳古于一身，成就一代金石學(xué)大師，對(duì)古文字研究有開(kāi)創(chuàng)之功。他著述豐富，考證釋文現(xiàn)存有《十鐘山房印舉》等30多部，為近代印學(xué)經(jīng)典。魯迅說(shuō)：“論收藏，莫過(guò)于濰縣的陳介祺。”《清史稿》稱其“所藏鐘鼎、彝器、金石為近代之冠”。印學(xué)界稱譽(yù)“南有西泠印社，北有萬(wàn)印樓”。

十鐘山房

　　陳介祺治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，扶掖后學(xué)，涵養(yǎng)濰縣一代教風(fēng)學(xué)風(fēng)。曹鴻勛年少時(shí)因?yàn)槲牟w寫的一副對(duì)聯(lián)，備受陳介祺喜愛(ài)和賞識(shí)。陳介祺將家境貧寒的曹鴻勛接到陳氏家館讀書，并收為義子，邀請(qǐng)翰林王之翰為其授業(yè)。經(jīng)義父資助輔導(dǎo)、名師傾力指教，曹鴻勛學(xué)業(yè)大進(jìn)，書藝日增，28歲時(shí)以拔貢身份赴京考試，陳介祺又為其多方募捐，湊足盤纏，曹鴻勛考取一等第一名，任職刑部。30歲（光緒元年）時(shí)得中舉人，次年會(huì)試連捷進(jìn)士，以第一甲第一名及第狀元。

　　曹鴻勛考中狀元時(shí)，王壽彭剛剛2歲。王壽彭雖家寒卻不甘貧賤，磨坊苦讀，后受教于國(guó)學(xué)大家柯紹忞、陳介祺愛(ài)徒曹鴻勛等眾多名師，得濰縣學(xué)養(yǎng)真?zhèn)?，終成就狀元夢(mèng)想。曹、王二人身居官位后不忘重教育，辦學(xué)堂，為國(guó)擇天下人才而育之，為中國(guó)近代教育作出了突出貢獻(xiàn)。曹鴻勛傾心扶持貧困學(xué)生、擴(kuò)建山西大學(xué)堂（西北大學(xué)前身），王壽彭創(chuàng)辦“兩湖優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂”，創(chuàng)立山東大學(xué)，建成中國(guó)京外第一所官辦大學(xué)堂，也是第一所按章程辦學(xué)的大學(xué)。

　　陳介祺作為身受濰縣陳氏世家600多年文脈積淀滋養(yǎng)的學(xué)人，為濰縣兩狀元的產(chǎn)生深扎下了學(xué)養(yǎng)根脈，為一座古城儒家文化的傳承推波助瀾，影響了一代代濰縣才俊脫穎而出?，F(xiàn)存曹鴻勛、王壽彭狀元卷的官刻本，仍能見(jiàn)出漫卷字里行間的金石之氣。風(fēng)箏會(huì)首屆狀元文化節(jié)以“新巷子飛出雙狀元”為主題，便是放大濰坊狀元文化、提升城市文化品質(zhì)內(nèi)涵的一個(gè)極佳切入點(diǎn)。

　　濰縣古城內(nèi)，新巷子狀元胡同、五道廟狀元廣場(chǎng)、太平街4號(hào)王壽彭的狀元府、陳氏家館曹鴻勛的就讀地，無(wú)處不見(jiàn)狀元文化印記。當(dāng)我們沿著深厚文脈穿越歷史塵煙，走過(guò)增福堂街、芙蓉街、布政司街、太平街，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，應(yīng)聲敞開(kāi)的是一扇扇“狀元門”。

　　而對(duì)于陳介祺金石文化的研究，作為濰坊城市文化傳承與創(chuàng)新的重要課題，歷經(jīng)十年之久，深入挖掘、弘揚(yáng)陳介祺金石思想，展現(xiàn)國(guó)內(nèi)外陳介祺及金石文字研究最新成果，舉辦陳介祺金石文化系列活動(dòng)，致力于再造一座“萬(wàn)印樓”，持續(xù)打造“金石之都”城市文化品牌，已形成良好端倪和初步體系。

首屆“萬(wàn)印樓獎(jiǎng)”國(guó)際篆刻大賽，吸引市民前來(lái)參觀。 張洪松 攝

　　濰坊狀元文化不止?fàn)钤?，還有這塊文化厚土上衍生的世家文化。

　　濰縣新巷子走出的兩狀元雖生逢家道中落，家境貧寒，但兩家祖上都是書香世家、官宦人家。曹鴻勛祖父曹孚中曾出任過(guò)廣東鶴山知縣，王壽彭的始祖王曰然是明嘉靖辛丑(1541年)進(jìn)士，曾任濰縣知縣。從中可以看出，濰縣世家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　濰坊世家才俊治學(xué)、做官的同時(shí)，均注重關(guān)注民生，關(guān)心教育，培養(yǎng)人才，為濰坊這片土地?fù)嵊?、輸送了大批?guó)之棟梁。他們身正為范，學(xué)高為師，功在傳承，為濰坊這座現(xiàn)代教育名城，留下了崇文尚德、治學(xué)重教的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。其中濰縣著名的丁、陳、郭、張四大科舉世家，成就尤為卓異。

　　丁氏家族明清以來(lái)進(jìn)士、舉人數(shù)十人。丁氏家族既是官宦世家，又是濰縣首富，一家人都熱心公共事業(yè)，體恤百姓疾苦。尤以十七世丁叔言為最。丁叔言心系家國(guó)，熱心教育，出資為濰縣辦了3所學(xué)校，培養(yǎng)了大量人才。

　　陳氏家族明清以來(lái)出了進(jìn)士19人、舉人52人、秀才200多人。陳官俊，曾任清代五個(gè)部的尚書和協(xié)辦大學(xué)士及上書房總師傅，擔(dān)任道光皇帝及皇長(zhǎng)子的老師。清代金石大家、陳官俊之子陳介祺在翰林院任職多年，致仕歸鄉(xiāng)后仍關(guān)心時(shí)政，注重培養(yǎng)人才。本支和陳氏老長(zhǎng)支及其后裔中，數(shù)十人擔(dān)任朝廷及各地要職。

　　郭氏家族，除身為軍政大員又兼書家詩(shī)家者外，專司文墨的官吏就有30多人。在翰林院供職的有郭偉績(jī)等12人，其他還有在國(guó)子監(jiān)、國(guó)史館供職以及中書、主簿之類的地方任文墨官吏。明清以來(lái)出了進(jìn)士8人、舉人29人、秀才200多人。郭尚友、郭一璐、郭熊飛、郭夢(mèng)齡等皆領(lǐng)學(xué)界翹楚、政壇風(fēng)云。郭夢(mèng)齡任山西巡撫時(shí)，勵(lì)精圖治，傾力振興文教事業(yè)。

　　張氏家族清朝以來(lái)出了進(jìn)士5人、舉人15人、貢士5人、秀才眾多。張兆棟及其叔父張翔、弟張兆楷、子張僖“一門四進(jìn)士”美名盛傳。張兆棟官至廣東巡撫，施政清明，治賭賑災(zāi)，受民愛(ài)戴，其濰城西門里故居高懸“太史第”匾額。他捐資修繕濰縣孔廟，興復(fù)濰陽(yáng)書院，邑人稱頌不已。

　　除此四大家族，濰坊區(qū)域內(nèi)的科舉世家還有濰縣田氏、劉氏家族，諸城劉氏、王氏家族，臨朐馮氏家族，安丘曹氏家族等，人才濟(jì)濟(jì)，大有作為，均具明德力行、成己達(dá)人的格局風(fēng)范。

　　濰縣劉應(yīng)節(jié)是明嘉靖年間進(jìn)士，在朝30多年，文武雙全，曾馳騁沙場(chǎng)，為國(guó)立功。回鄉(xiāng)后慷慨解囊，興辦教育，重建浮煙山麓臺(tái)書院和修真觀，聘請(qǐng)名人學(xué)士前來(lái)任教，并親任主講。其后人劉鴻翱是清嘉慶十四年(1809)進(jìn)士，歷任廣東南韶連道、臺(tái)灣兵備道兼提督臺(tái)澎學(xué)政、陜西按察使、云南布政使、福建巡撫、閩浙總督。注重人文教化，興辦教育事業(yè)，修葺擴(kuò)建臺(tái)南夫子廟。有“治臺(tái)武功當(dāng)屬鄭成功，文治當(dāng)屬劉鴻翱”盛譽(yù)。

　　在麓臺(tái)書院影響下，清代濰縣走出舉人298名、進(jìn)士78名，居各州縣首位，并形成尚德崇教、獎(jiǎng)掖后學(xué)、人才輩出的教育風(fēng)尚。相傳當(dāng)年慈禧太后見(jiàn)濰縣學(xué)界巨擘、治國(guó)良才輩出，曾差官員赴濰縣暗訪，夜走街巷燈火處，家家盡是讀書聲。京城頓傳美名——濰縣人忠厚傳家、詩(shī)書繼世，濰縣城書香氤氳、氣度卓華。

狀元閣

　　良好的家教家風(fēng)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世代傳承的美德，勞動(dòng)奉獻(xiàn)、勤儉節(jié)約、刻苦奮斗、廉潔秉公是濰坊狀元文化留給現(xiàn)代城市的一筆精神財(cái)富。

　　如今，對(duì)陳介祺金石文化與濰縣狀元文化的研究深耕和品牌打造方興未艾，互為有益補(bǔ)充，形成支撐濰坊城市文化IP挖掘與打造的核心構(gòu)架。

　　“不一Young的濰坊”，不止風(fēng)箏，更是深藏功與名的文化名城。

　　回望歷史的星空下，那些秉燭夜讀的身影，那些揮毫奮筆的氣概，那些心懷社稷的抱負(fù)，那些為國(guó)為民的擔(dān)當(dāng)，那些馳騁沙場(chǎng)的驍將……歷代濰坊英賢才俊都是立于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、時(shí)間與空間坐標(biāo)的爆款流量。

　　他們雖是千年科舉制度下產(chǎn)生的精英，但歷數(shù)濰坊狀元、世家俊彥的勵(lì)志故事和傳奇佳話，可以感受到這一方水土對(duì)于他們的滋養(yǎng)，也可以見(jiàn)出濰坊城市的文化品格，見(jiàn)出一代代濰坊俊彥的家國(guó)情懷。

　　文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。

　　一個(gè)城市，唯有從自身豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因里，去探尋和提取屬于自己的文化密碼，才能創(chuàng)新挖掘和打造出自己的城市IP，才能突破千城一面而擁有不可復(fù)制的城市辨識(shí)度。

游客參觀濰坊市“十大狀元”展。

　　繼承傳統(tǒng)絕非復(fù)古，而是要守正創(chuàng)新。在風(fēng)箏會(huì)的帶動(dòng)下催生濰坊城市歷史文化的“風(fēng)箏”效應(yīng)，對(duì)古城狀元文化予以挖掘與弘揚(yáng)、傳承與創(chuàng)新，是根植歷史對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鉤沉，也是面向未來(lái)對(duì)現(xiàn)代城市精神的激活。

　　今年4月，濰坊市濰城區(qū)五道廟博物館、濰坊市狀元文化研究會(huì)，助力香港教育大學(xué)搭建與內(nèi)地文化教育交流的橋梁，讓狀元胡同鏈接香港，濰坊狀元文化走出去。濰坊市狀元文化研究會(huì)還用好王壽彭狀元文化當(dāng)代性資源，在火車站南廣場(chǎng)建設(shè)狀元文化基地，做大教育培訓(xùn)、文創(chuàng)產(chǎn)品、國(guó)學(xué)傳承、書畫直播等創(chuàng)意板塊，并計(jì)劃與山東大學(xué)聯(lián)合舉辦狀元文化論壇，挖掘百年山大老校長(zhǎng)王壽彭的教育情懷，豐富濰坊狀元文化的時(shí)代新內(nèi)涵。

火車站南廣場(chǎng)狀元文化基地（設(shè)計(jì)圖）

　　歷史文化賦能城市創(chuàng)意。創(chuàng)新打造狀元文化節(jié)，用狀元胡同這根線，鉤沉和豐富歷史文化內(nèi)涵；持續(xù)辦好風(fēng)箏會(huì)，用風(fēng)箏這根線，縱向提升和放大濰坊狀元文化品牌效應(yīng)。

　　首屆狀元文化節(jié)通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事匯演、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演、濰坊特色美食展銷、全市短視頻大賽、狀元文化論壇、青年精英聯(lián)誼、全市狀元文化旅游精品線路設(shè)計(jì)等，將歷史與現(xiàn)代交匯，大雅與民俗共賞，傳統(tǒng)與國(guó)潮相融，文旅與生活鏈接，呈現(xiàn)一個(gè)別樣的城市文化平臺(tái)，以打造城市文化IP的路徑探索，引領(lǐng)形成以青春、時(shí)尚、活力為表征的新時(shí)代濰坊城市文化精神。

　　文脈是一個(gè)城市最大的流量，一座城有了儒雅風(fēng)和書卷氣，要比喧囂的網(wǎng)紅爆款走得更遠(yuǎn)。

　　傳統(tǒng)民俗文化+狀元文化精神+現(xiàn)代都市人格，等于不一樣的城市煙火——以狀元文化為澎湃春潮，金石文化為巍巍高山，匯聚濰坊優(yōu)秀文化基因和現(xiàn)代城市精神，開(kāi)辟濰坊城市“出圈”的創(chuàng)新路徑。

狀元學(xué)堂

　　發(fā)現(xiàn)城市IP與市井生活共融之道，用城市承載文化，用文化再生城市，城市才有可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)。

　　山海不遠(yuǎn)，氣有浩然。濰坊城市文化全新的“狀元長(zhǎng)卷”正在持續(xù)書寫。

濰坊日?qǐng)?bào)社全媒體記者: 高文/文 

圖片除署名外，均由濰坊市狀元文化研究會(huì)提供

設(shè)計(jì)：苑清芳