學(xué)生上學(xué),要學(xué)會(huì)對(duì)對(duì)子。王賓繪

　　孫、王兩家掛燈。王賓繪

　　諸城北鄉(xiāng)素有對(duì)對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗,對(duì)于這里的人來(lái)說(shuō),對(duì)聯(lián)作用很大,雅可裝點(diǎn)生活,俗可調(diào)笑打趣,讀書(shū)的、種地的,都樂(lè)意對(duì)上一對(duì)。有關(guān)對(duì)聯(lián)的民間傳說(shuō)、故事生動(dòng)饒有趣味,也是對(duì)這一風(fēng)俗的鮮活印證,體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜宋乃仞B(yǎng)。

　　對(duì)聯(lián)詩(shī)歌互相影響,對(duì)仗工整平仄協(xié)調(diào)

　　社會(huì)文化習(xí)俗對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作影響巨大,世俗文化是詩(shī)歌發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　在中國(guó),《詩(shī)經(jīng)》奠定了現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)基礎(chǔ),賦、比、興藝術(shù)表現(xiàn)手法一直為后代詩(shī)歌創(chuàng)作所采用。

　　《詩(shī)經(jīng)》主要在民間形成,一是周朝設(shè)有專門采集民間歌謠的官員,四處采訪收集民歌,以供朝廷考察民情風(fēng)俗,使各地民歌得以集中起來(lái)；另外,周朝有獻(xiàn)詩(shī)的制度,公卿、士大夫要為天子獻(xiàn)詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)本為配樂(lè)的歌詞,保留著當(dāng)初詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈三者結(jié)合的形式,后來(lái)樂(lè)譜和舞蹈失傳,只剩下一部詩(shī)集。

　　《詩(shī)經(jīng)》真實(shí)反映了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的歷史面貌,其中《國(guó)風(fēng)》多以愛(ài)情和勞動(dòng)為題材,也有抨擊奴隸主貴族丑惡的詩(shī)歌。在音律和修辭上也達(dá)到了美的效果,如運(yùn)用章句的重疊來(lái)表達(dá)感情。

　　在中國(guó)世俗中影響詩(shī)歌發(fā)展最密切的莫過(guò)于對(duì)聯(lián),對(duì)聯(lián)具有言簡(jiǎn)意賅、對(duì)仗工整、平仄協(xié)調(diào)的特點(diǎn),這與詩(shī)歌創(chuàng)作相同。對(duì)聯(lián)影響詩(shī)歌,詩(shī)歌也影響了對(duì)聯(lián),尤其在對(duì)仗方面對(duì)聯(lián)對(duì)詩(shī)歌的影響更大,對(duì)聯(lián)的歷史悠久,到宋朝民間新年貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗已經(jīng)很普遍。因?yàn)閷?duì)聯(lián)具有雅俗共賞的特征,也受到了普通民眾的喜愛(ài)。春節(jié)家家戶戶都要貼、婚慶喪儀、景點(diǎn)鋪面、寺廟道觀……使用非常廣泛,成為一種最普及、傳播最廣的文學(xué)形式。

　　對(duì)對(duì)聯(lián)為民間風(fēng)俗,傳說(shuō)故事生動(dòng)有趣

　　對(duì)聯(lián),民間俗稱“對(duì)子”,出詩(shī)答對(duì)是諸城北鄉(xiāng)的風(fēng)俗。學(xué)生上學(xué)要學(xué)對(duì)對(duì)子,據(jù)傳當(dāng)年有先生出對(duì)“百尺河里千寸水”。讓學(xué)生對(duì)下句,有學(xué)生對(duì)“半斤壺中八兩油”。對(duì)得比較工整,老師也很滿意。民間也喜歡對(duì)對(duì)子,在很多傳說(shuō)或民間故事中有對(duì)對(duì)子的情節(jié),生動(dòng)反映了勞動(dòng)人民的智慧和情趣。

　　小時(shí)侯,筆者聽(tīng)奶奶講故事,其中就講到一副對(duì)子:一位趕考書(shū)生路經(jīng)一個(gè)村莊,向村民借宿,村民說(shuō):“有一間磨屋,可以住人,那曾經(jīng)是個(gè)學(xué)屋。當(dāng)年,一位先生在這里教學(xué),早晨備課時(shí)因毛筆被凍,他張口哈開(kāi),準(zhǔn)備寫(xiě)字,但舌頭舔到了筆上,他隨即想出上聯(lián)‘口含凍筆舌舔墨’,自覺(jué)很得意,上課時(shí)就以此為上聯(lián)讓學(xué)生們對(duì)下聯(lián),學(xué)生們都對(duì)不出,最后一致要求先生說(shuō)出下聯(lián),但先生自己也沒(méi)對(duì)出來(lái),夜晚苦苦思索也對(duì)不出,礙于情面,第二天不好向?qū)W生交代,當(dāng)夜在學(xué)屋上吊身亡。自此,此屋鬧鬼不絕,家長(zhǎng)們不讓孩子們到那個(gè)屋上學(xué)了。如今,那里就成了磨屋,不知相公可愿意屈就住在此房?”書(shū)生說(shuō):“讀書(shū)人不信什么鬼,但求一盞油燈,以便夜讀。”

　　至夜半三更,書(shū)生正在屋內(nèi)石磨邊借燈讀書(shū),忽從屋頂下來(lái)一鬼,披頭散發(fā),面目猙獰,脖子上拖著一根繩子,沖著書(shū)生大喊:“口含凍筆舌舔墨。”書(shū)生一下子明白那鬼是要下聯(lián),但一時(shí)又答不出,這時(shí)鬼已從屋梁上跳下來(lái)伸手要抓書(shū)生,書(shū)生只好圍磨臺(tái)轉(zhuǎn),忽左轉(zhuǎn),忽右轉(zhuǎn),唯恐躲避不及,鬼一邊繞磨追拿書(shū)生,一邊大喊“口含凍筆舌舔墨”,轉(zhuǎn)不多時(shí),磨頂上的豆油燈芯越燒越短,漸漸昏暗,書(shū)生更感恐怖,緊急中用手指提了一下燈芯,燈又復(fù)亮,此時(shí),書(shū)生福至心靈,立即答出了下句:“手提殘燈指沾油!”鬼聞聽(tīng)后頓時(shí)哈哈大笑,一溜火光飛出門去。從此,該磨屋鬧鬼遂絕。

　　奶奶沒(méi)有文化,但她講得繪聲繪色,恐怖又有趣,這也體現(xiàn)了家鄉(xiāng)百姓愛(ài)對(duì)對(duì)子的習(xí)俗。

　　鄉(xiāng)間對(duì)聯(lián)樂(lè)趣多游覽美景催詩(shī)興

　　因?yàn)闈h王山是名勝古跡,每年春天清明前后和九月九重陽(yáng)節(jié),老梧村學(xué)校和相州學(xué)校都要組織學(xué)生到漢王山游覽,吟詩(shī)作對(duì),歌頌這里的美景,一些文人墨客也來(lái)作詩(shī)。

　　鄉(xiāng)親們愛(ài)對(duì)對(duì)子,不管粗俗平白,圖個(gè)樂(lè)趣,大家哈哈一笑,也豐富了生活,有時(shí)也會(huì)對(duì)出很工整的對(duì)子。據(jù)傳,諸城北某村,有一位財(cái)主,五十歲時(shí)娶了個(gè)十五歲的小妾,幾個(gè)識(shí)字的老農(nóng)一起合計(jì):“老朋友結(jié)婚,他又抽大煙,又娶小老婆,咱怎么也得湊一副對(duì)聯(lián)送給他。”于是幾個(gè)人七嘴八舌地湊了兩句:

　　三兩好土(大煙),兩三好友,得者三,益者三,三星共照。

　　五十新郎,十五新娘,天屬五地屬五,五世其昌。

　　過(guò)年掛燈有高低孫王兩家相恭讓

　　諸城北鄉(xiāng)過(guò)年曾經(jīng)盛行掛燈籠,圖個(gè)喜慶熱鬧。一般農(nóng)家門口掛用鐵絲編成的長(zhǎng)圓型燈籠,有的上邊寫(xiě)著“鴻喜”二字,也有自己扎制的。燈里點(diǎn)著蠟燭,年夜里的宅院頓顯光亮吉慶。拜年時(shí),各家的燈籠也是一景。官宦人家要在門前豎起的高竿上掛燈籠。凡中過(guò)進(jìn)士、當(dāng)官的大都有“御制宮燈”,到時(shí)高高掛起,門庭顯赫,華貴而輝煌。

　　相州孫必振是康熙年間朝廷的左都御史,是早于劉統(tǒng)勛的老臣,劉統(tǒng)勛乾隆年間任過(guò)一品大員,但民間傳有“站著的劉統(tǒng)勛,坐著的孫必振”一說(shuō),上朝時(shí),劉統(tǒng)勛必須站著,而孫必振可以坐著,皇帝對(duì)孫必振如此優(yōu)待,可見(jiàn)其地位非同一般,更兼德高望重。在《聊齋志異》中蒲松齡曾寫(xiě)過(guò)一篇《孫必振》的小說(shuō),言孫必振過(guò)江有神保護(hù),同船人都遇難,獨(dú)他無(wú)虞。

　　有一年過(guò)年,孫必振家掛燈籠,下人們掛了兩丈高,而相州王家在京有高官,官職也不低于孫必振,掛燈時(shí)下人請(qǐng)示當(dāng)家的,當(dāng)家的讓下人先去看看孫家掛多高,下人看后稟報(bào)孫家掛燈兩丈高,當(dāng)家的即命下人掛一丈五尺。當(dāng)孫家聽(tīng)說(shuō)王家掛燈比自家的燈矮了五尺后,隨即讓下人把燈降到一丈五尺,兩家這種不顯擺,謙恭禮讓之風(fēng)傳為美談。