晏子廟。

　　齊景公信奉鬼神、相信祭祀，因生疥瘡久不愈就要誅殺祝史。晏嬰諫告：國(guó)人詛咒國(guó)君，再善祝者也無(wú)用。景公幻想神靈保佑可長(zhǎng)生不老，晏嬰則稱(chēng)要面對(duì)自然法則。晏嬰年邁，主動(dòng)請(qǐng)求歸還食邑，遺言中還記掛著國(guó)家社稷。

　　比照桀、紂暴行勸諫 防止君主糜爛誤國(guó)

　　晏嬰擔(dān)任齊相幾十年，雖輔佐三位君主，可他卻著布衣，勤儉持家，從不鋪張浪費(fèi)。他以身作則，進(jìn)諫君主要愛(ài)護(hù)百姓，減輕賦稅徭役，節(jié)民財(cái)惜民力，與民休養(yǎng)生息。

　　景公嗜酒，一連喝了七天七夜仍不停止，浪費(fèi)錢(qián)財(cái)又不理政事，大臣弦章勸諫說(shuō)：“您喝酒喝了七天七夜，我希望您停止喝酒。不然的話我請(qǐng)求您賜我一死。”晏嬰進(jìn)宮謁見(jiàn)景公，景公說(shuō)：“弦章勸諫我停止喝酒，不然的話，請(qǐng)求賜他一死。若聽(tīng)從他的話，那就是被臣子制約了，若不聽(tīng)他的勸諫，又舍不得他死，如之何？”晏嬰說(shuō)：“弦章遇上您真是太幸運(yùn)了！假如讓弦章遇上桀、紂那樣的君主，早就死了。”于是景公就停止了喝酒，歸于朝事。晏嬰勸諫救了一條人命，還防止了君主糜爛，國(guó)家衰敗。

　　修德寬政勝過(guò)祈祝 不信鬼神救下祝史

　　晏嬰不信鬼神，而他的無(wú)神論思想又與諫君之非、治國(guó)之道、用人之策緊密地聯(lián)系在一起，故而使其無(wú)神論思想更有價(jià)值，在兩千多年前的時(shí)代更是彌足珍貴。春秋時(shí)期，由于齊桓公任用管仲，而使齊國(guó)“九合諸侯，一匡天下”成為第一霸主。到了齊景公為君、晏嬰為相時(shí)代，齊國(guó)雖然依舊強(qiáng)盛，但由于景公庸碌無(wú)能、荒淫貪逸，且又篤信神靈，乞求長(zhǎng)生故使齊國(guó)國(guó)勢(shì)日下。

　　晏嬰針對(duì)景公信神、百姓迷信等問(wèn)題闡發(fā)了無(wú)神論觀點(diǎn)，顯現(xiàn)出了晏嬰的智慧，對(duì)后世破除神學(xué)迷信頗有價(jià)值。

　　當(dāng)時(shí)景公生了疥瘡等多種疾病，一年多的時(shí)間還沒(méi)有痊愈，寵臣梁丘據(jù)、裔款等認(rèn)為是祝史（祝官和史官的合稱(chēng)）對(duì)神靈和祝史祭祀不恭敬不虔誠(chéng)之罪，要景公誅殺祝史，謝神靈，病早愈。晏嬰認(rèn)為“不可”。他諫告景公：國(guó)人皆詛咒國(guó)君，若用兩個(gè)祝史乞求神靈保佑、去病，再善祝者，也是祝不勝其詛的。只有“修德”“寬政”，使“外內(nèi)不廢，上下無(wú)怨，動(dòng)無(wú)違事”，方可去病。景公聽(tīng)后十分高興，于是“使有司寬政，毀關(guān)去禁，薄斂以責(zé)，公疾愈”。

　　直言生死盛衰皆為天然 晏嬰闡述治國(guó)理論

　　景公內(nèi)好聲色，外好狗馬，喜歡射獵，嗜好長(zhǎng)飲，貪求享受，祈求長(zhǎng)生，篤信預(yù)兆。常因怕死而潸然淚下。對(duì)此，晏嬰明確告訴景公：歷代君王都不是不死的，如果真是長(zhǎng)生不死，景公就沒(méi)有今天的君位和享樂(lè)；任何人都是要死的，不論是仁者、賢者，還是貪者、不肖者，都無(wú)一例外，死是“得之一息”“得之一伏”，息和伏都是無(wú)意識(shí)、無(wú)動(dòng)作的，故無(wú)神意志主宰；一個(gè)人由生及死，由盛到衰，都是自然天成，天道常然，人要面對(duì)自然法則，不要“患死”“哀死”，亦不要幻想長(zhǎng)生不死和神靈保佑。

　　景公出獵，上山見(jiàn)虎，下澤見(jiàn)蛇?；貋?lái)問(wèn)晏嬰是否不祥之兆？晏嬰答：“國(guó)有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃若次者。今上山見(jiàn)虎，虎之室也；下澤見(jiàn)蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴而見(jiàn)之，曷為不祥也。”晏嬰闡發(fā)了兇險(xiǎn)在人不在神，明君用賢治國(guó)的道理，把無(wú)神論與治國(guó)論結(jié)合起來(lái)，顯示出其理論的針對(duì)性和實(shí)用性。

　　建議景公野居暴露

　　果然大雨民盡得種

　　景公非常相信祭祀。一年齊國(guó)大旱，景公召集群臣道：“天不下雨已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了，百姓將有饑色，我讓人占卜，說(shuō)是高山大河之神降下的災(zāi)禍，我想多征些賦稅，用這些錢(qián)祭祀高山大河怎么樣？”群臣沒(méi)人應(yīng)答。晏嬰即進(jìn)諫：“祭祀靈山大河沒(méi)有好處，靈山本來(lái)是以石頭為身軀，以草木為毛發(fā)，河神以水為國(guó)家，以魚(yú)鱉為百姓。天旱山的毛發(fā)將被曬焦，身軀將被曬熱；河的泉水將下降，川流將干枯，它的國(guó)家將滅亡，百姓將滅絕，他們就不希望下雨嗎？祭祀無(wú)用。”景公：“將予之奈何？”晏嬰：“您如果離開(kāi)宮室，到露天居住，跟靈山河神共同為干旱憂慮，或許能僥幸下雨！”于是景公出，野居暴露，三日天降大雨，民盡得種時(shí)。一番言語(yǔ)進(jìn)諫，為民減輕了賦稅負(fù)擔(dān)，為國(guó)省卻了財(cái)力，一舉多得。

　　景公春天夏天去游玩打獵，又征發(fā)修筑大臺(tái)的徭役。晏嬰勸諫說(shuō)：“春天夏天征發(fā)徭役，而且去游玩打獵。這樣就讓百姓失去耕種的時(shí)機(jī)，國(guó)家就會(huì)空虛。”景公說(shuō)：“我的壽命沒(méi)有多久了，我想盡情地做完我喜歡的事情。您還是不要干預(yù)吧。”又說(shuō)：“您真的要反對(duì)我，難道不怕和弦章一樣要受死嗎？”面對(duì)死的威脅，晏嬰毫不懼怕，從容地辯駁：“從前周文王不敢享受打獵的樂(lè)趣，所以國(guó)家昌盛，百姓安定。楚靈王不停止乾溪的戰(zhàn)役，又興建章華臺(tái)，因而百姓背叛了他?，F(xiàn)在您如不改正，就要危害到國(guó)家，被各諸侯?lèi)u笑。我聽(tīng)說(shuō)忠臣不怕死，勸諫君王不怕獲刑，您如果不聽(tīng)勸告我可以死，或離開(kāi)您。”景公說(shuō)：“好，好，我將停止徭役。”不久就召來(lái)韋囧免除徭役，讓服役的人回家去。

　　晏嬰年老歸還食邑

　　遺言記掛家國(guó)社稷

　　晏嬰齊國(guó)為相終生，年老力所不逮，請(qǐng)求歸還食邑，景公以齊國(guó)自古從無(wú)大夫年老退還食邑為根據(jù)，認(rèn)為晏嬰此做法違背國(guó)家法規(guī)。晏嬰說(shuō)，臣子應(yīng)該“德厚而受祿，德薄而辭祿”，景公又舉管仲年老仍受重賞、惠及子孫的事例，想要晏嬰效仿，晏嬰謙遜地表示自己不如管仲，不能為子孫受?chē)?guó)家的賞賜。盡管景公不同意，晏嬰最終還是交出食邑和一輛車(chē)子。

　　晏嬰病，將死，把柱子鑿了個(gè)洞，放進(jìn)寫(xiě)好的書(shū)信，說(shuō)藏在里邊的書(shū)信等兒子長(zhǎng)大了再看。兒子長(zhǎng)大后打開(kāi)書(shū)信，上面寫(xiě)的是：“布帛不可以缺少，缺少了就沒(méi)有穿的；車(chē)馬不可以缺少，缺少了就沒(méi)有駕車(chē)的。士不可以缺少，缺少了就沒(méi)有人可以利用；國(guó)家不可以窮困，窮困了就不可推行政令。”晏嬰直至老死，還記掛著國(guó)家社稷，真可謂為國(guó)為民鞠躬盡瘁，死而后已。

　　本期圖片由張德民提供（署名除外）