史海鉤沉|元宵節(jié)

元宵節(jié)

◎張銘璇

　　春節(jié)過(guò)后第一大節(jié)是元宵節(jié)，漢朝即有慶賀之俗。唐朝以前元宵節(jié)僅是正月十五日一天，自唐玄宗開始則從正月十四至十六日，成為三天；而明太祖朱元璋定為觀燈十日，明成祖朱棣下詔“元宵節(jié)自十一日為始，賜節(jié)假七日”。

　　元宵節(jié)的來(lái)歷極為復(fù)雜，從諸多歷史材料來(lái)看，元宵節(jié)形成于漢朝以前，“元”意為“年”，“元宵”即為“年宵”，是“年首之宵夜”。上燈之習(xí)則形成于兩漢時(shí)期，至南北朝時(shí)期已經(jīng)形成較大規(guī)模的燈節(jié)。南朝梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《列燈賦》描寫燈節(jié)盛況曰：“南油俱滿，西漆爭(zhēng)燃。蘇征安息，蠟出龍川。斜暉交映，倒影澄鮮。”從其中的“南油”“西漆”來(lái)看，彼時(shí)上燈不僅用油，而且用漆、用蠟，可見當(dāng)時(shí)的人在元宵賞燈方面是不遺余力。

　　《隋書·柳彧傳》記載，柳彧曾上書隋文帝禁止元宵節(jié)慶，理由是鬧元宵活動(dòng)浪費(fèi)財(cái)力，男女混雜有傷風(fēng)化。隋文帝準(zhǔn)奏以后，遂下詔禁止元宵節(jié)慶。然而其子隋煬帝卻力倡元宵節(jié)慶，鼓動(dòng)士民張燈結(jié)彩?！端鍟?middot;音樂(lè)志》記載：“每歲正月，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，留至十五日，于端門外、建國(guó)門內(nèi)，綿亙八里，列為戲場(chǎng)。百官起棚夾路，從昏達(dá)旦，以縱觀之，至晦而罷。伎人皆衣錦繡繒彩。其歌舞者多為婦人服，鳴環(huán)佩飾以花聯(lián)者，殆三萬(wàn)人。”隋煬帝甚至還多次微服觀賞燈市。正因當(dāng)朝帝王的倡導(dǎo)，才使元宵燈節(jié)出現(xiàn)空前盛況。

　　且看隋朝薛道衡詩(shī)曰：“竟夕魚負(fù)燈，徹夜龍銜燭。歡笑無(wú)窮已，歌詠還相續(xù)。羌笛隴頭吟，胡舞龜茲曲。假面飾金銀，盛服搖珠玉。宵深戲未闌，兢為人所難……”此時(shí)的元宵節(jié)僅為正月十五一天時(shí)間，而到了唐朝，唐玄宗詔令天下元宵節(jié)自正月十四日始，至十六日止，共三天時(shí)間放禁，蓋因京師慣例平素實(shí)施宵禁：日落關(guān)閉城門，日出開啟城門，城中入更禁止夜行。

　　此制始自周朝，《周禮》中即有“司寤氏”。漢代則由執(zhí)金吾帶禁軍值勤，超時(shí)夜行者將予拘禁；唯有正月十五解除宵禁，以便萬(wàn)民同慶、萬(wàn)民同樂(lè)，稱作“放夜”或“弛禁”。唐《放燈》詩(shī)曰：“火樹銀花不夜天，游人元宵多留連。燈山星橋笙歌滿，金吾放禁任狂歡。”蘇味道《正月十五夜》詩(shī)云：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。”

　　唐朝曾在長(zhǎng)安的安福門外制作七十米高的“燈輪”，組織宮女上千人和長(zhǎng)安城少婦千余人在燈火闌珊中盛裝踏歌，其規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)今天的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。

　　唐玄宗把元宵燈節(jié)從正月十五擴(kuò)展成三天，而宋朝帝王竟擴(kuò)展成五天，即從正月十四開始，直至正月十八結(jié)束，起初限于京師，后被地方州郡效仿而成天下通例。在此期間，由于火藥的應(yīng)用，鞭炮引入燈節(jié)，人們不只限于賞燈，還燃放煙火助興。

　　明太祖朱元璋定都南京之后，竟規(guī)定放燈十日，即從正月初八開始，到正月十八結(jié)束，弛禁十日，可謂長(zhǎng)節(jié)。明成祖朱棣遷都北京之后，曾下詔：“元宵節(jié)自正月十一日為始，賜節(jié)假七日。”

　　而民間燈節(jié)多是比較隨便，遠(yuǎn)離京城，無(wú)涉宵禁，所以古往今來(lái)便是自由安排。受經(jīng)濟(jì)條件限制，沒有過(guò)多的燃料耗費(fèi)在賞燈上，所以民俗多是正月十四試燈，十五為正燈，十六為落燈。

　　根據(jù)齊魯民俗：正月十三各戶把紅燈準(zhǔn)備好，門前左右各一，有圓燈，亦稱西瓜燈，還有八角、六角等形。古時(shí)用桑皮紙裱糊，內(nèi)置蠟燭或油燈，天黑即點(diǎn)，入睡熄之。后來(lái)之紅燈，皆用紅紗裱糊，內(nèi)裝電燈，院中豎立高桿，上挑紅燈，高桿上貼“吉星高照”四字。家人入睡之前，須手執(zhí)燈籠到各房間門后、黑暗處照照，并且要手拿棍械，故弄聲響，謂之“照虛耗”，實(shí)為“照鼠耗”。自正月十四日晚開始，連續(xù)三天，至十六日晚止，傳說(shuō)能使老鼠全年銷聲匿跡。