金石趣談 | 說(shuō)“井”

說(shuō)“井”

□王觴

　　在國(guó)人的印象里，“井”好像就是說(shuō)水井，但其實(shí)不然，這個(gè)字對(duì)我們的文化影響之大，遠(yuǎn)超尋常人的想象。

　　《說(shuō)文解字》中，“井”與其隸屬字一共只有五個(gè)，分別是：井、阱、

　?。ㄗx作yǐnɡ）、刱（即創(chuàng)字）、刑。

　　是不是有人感到驚訝了？

　　陷阱之“阱”，與“井”有關(guān)，比較容易理解。第三個(gè)字，意為“深池”，比較少用，我們也姑且不去管它。第四個(gè)字就值得關(guān)注一下了。

　　《說(shuō)文解字》謂：“刱，造法刱業(yè)也。從刱（chuàng）聲。讀若創(chuàng)。”原來(lái)，我們常說(shuō)的“創(chuàng)業(yè)”中的“創(chuàng)”字，實(shí)際應(yīng)當(dāng)寫作“刱”。

　　《說(shuō)文解字》也收錄了“創(chuàng)”字，謂：“創(chuàng)，傷也。”由此可見(jiàn)，“創(chuàng)業(yè)”之“創(chuàng)”與“創(chuàng)傷”之“創(chuàng)”，原本并非一字，其表意也相差很大。

　　再看最后一個(gè)字，刑。“刑”字的金文字形為

　　前輩學(xué)者以為與“荊”同源于

　　象刀與荊刺之形?！兑捉?jīng)》曰：“井者，法也。”古人用一個(gè)能令人受傷（痛苦）的

　　與一個(gè)有法度之意的“井”，創(chuàng)造了一個(gè)表達(dá)抽象概念的“刑”字，表現(xiàn)了高度的智慧。

　　可以說(shuō)，這又是一個(gè)用具體的“象”通過(guò)“排列組合”的方式來(lái)創(chuàng)造表達(dá)抽象概念文字的典型案例。

　　這里又引出一個(gè)問(wèn)題，即“井”的法度之意。

　　《說(shuō)文解字》謂：“八家一井，象構(gòu)韓形。”這即是說(shuō)井田制度。周代的井田制，即取象于井欄之形而命名。

　　“井”是很神奇的，它甚至成了《易經(jīng)》中的一卦。

　　《易經(jīng)》這一卦中說(shuō)：“改邑不改井，無(wú)喪無(wú)得。往來(lái)井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。”汔，讀作qì，水干涸之意。繘讀作yù，指井上汲水的繩索。羸，讀作léi，意為瘦弱，在這里引申為毀壞、壞掉。

　　唐代孔穎達(dá)注解說(shuō)：“井者，物象之名也，古者穿地取水，以瓶引汲，謂之為井。”

　　這就告訴我們，《易經(jīng)》的“井卦”實(shí)際都是圍繞古代生活中的“井”以及“井邊故事”而引發(fā)出來(lái)的。

　　“邑”是古代的城市，改建城市卻沒(méi)有改造取水的井，“無(wú)喪無(wú)得”。

　　人們往來(lái)井邊汲水，水干涸了也不修治，水沒(méi)打上來(lái)反而弄壞了打水的罐子，這是兇險(xiǎn)之象。

　　這里其實(shí)隱含了一個(gè)意思：井，以出為德。若是打不上井水來(lái)（供人飲用），當(dāng)然是不好的。

　　《易經(jīng)》又說(shuō)：“初六，井泥不食，舊井無(wú)禽。”這是說(shuō)，很久沒(méi)有修治以致井中沉淀物太多，這樣的井水連動(dòng)物都不愿飲用。這不正是被拋棄的廢井嗎？所以《象》曰：“時(shí)舍也。”

　　“井谷射鮒，甕敝漏。”“鮒”為小魚(yú)，子夏以為蛤蟆。井不為井，而為谷，已為敗蔽之象，打水的器具又漏水，所以這一卦預(yù)示不吉。是以，《象》曰：“無(wú)與也。”大概要做的事沒(méi)啥意義。

　　“井渫不食，為我心惻?？捎眉?，王明，并受其福。”“渫”為整治之意。水井既得整治，但井水仍不被用。所以，我心傷悲。這里可能自比于水井，有擬人之意，是以闡發(fā)出待運(yùn)而行、期待伯樂(lè)之意。

　　“井甃（音zhòu），無(wú)咎。”“甃”指井壁，在此是動(dòng)詞用法，即修治井壁。修治井壁，當(dāng)然沒(méi)有壞處。這應(yīng)該是正常維護(hù)行為，好比人要注意學(xué)習(xí)、健身等等。

　　“井冽，寒泉食。”井水最尚清澈，所以可食。

　　上六卦說(shuō)：“井收勿幕，有孚元吉。”“幕”為覆蓋之意。水井當(dāng)然是不宜覆蓋而宜敞開(kāi)了供人汲取的，這樣才是“大吉”。

　　我們回顧一下，整個(gè)“井”卦，是否皆取材于“井”與“井邊故事”？

　　綜上所述，可知：古文字學(xué)，不僅是“識(shí)字”之利器，更是“解經(jīng)”之良助。