金石趣談 | 從《顏氏家訓(xùn)》看古文字學(xué)

從《顏氏家訓(xùn)》看古文字學(xué)

□王觴

　　“國(guó)學(xué)熱”已經(jīng)熱了二十多年了，在這一股熱流中，“古文字學(xué)”逐漸凸顯出來。

　　“古文字學(xué)”是國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)，古人將其列入“經(jīng)學(xué)”的范疇。清代學(xué)者王鳴盛提出：“經(jīng)以明道，以求道者不必空?qǐng)?zhí)義理求之也。但當(dāng)正文字、辨音讀、釋訓(xùn)詁、通傳注，則義理自見，而道在其中矣。”

　　那么，作為一個(gè)普通人，應(yīng)該如何看待這些問題，又如何切入呢？

　　我們不妨讀一下著名的《顏氏家訓(xùn)》。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》書證篇中專門講述了四十多個(gè)案例，總結(jié)道：“世間小學(xué)者，不通古今，必依小篆。”大概意思是，古人稱“古文字學(xué)”為“小學(xué)”，想要通達(dá)古今，必須先從小篆入手?！墩f文解字》即是以小篆為主要解說對(duì)象，可以說小篆是通達(dá)古今的一座關(guān)鍵橋梁。

　　《顏氏家訓(xùn)》提到的例子，可能不少朋友曾經(jīng)遇到過。比如《尚書》曰：“惟影響。”《周禮》云：“土圭測(cè)影，影朝影夕。”《孟子》曰：“圖影失形。”《莊子》云：“罔兩問影。”如此等字，皆當(dāng)為光景之景。凡陰景（影）者，因光而生，故即謂為景。《淮南子》呼為景柱，《廣雅》云：“晷柱掛景。”并是也。至?xí)x世葛洪《字苑》，傍始加“彡”為影，音于景反。而世間輒改治《尚書》《周禮》《莊》《孟》從葛洪字，甚為失矣。

　　這一段是分析“景”“影”二字的。根據(jù)顏之推的考證，《尚書》《周禮》《孟子》《莊子》等古書中的“影”字，本應(yīng)寫作“景”。用文字學(xué)術(shù)語(yǔ)來說，“景”是本字。

　　“影”字是什么時(shí)候才出現(xiàn)的呢？顏之推認(rèn)為是東晉葛洪新造并寫入其著作《字苑》中，然后才逐漸推廣使用的。換言之，東晉之前的書里，不應(yīng)該有“影”字，凡是作為“影”這一概念出現(xiàn)的，都應(yīng)該寫作“景”。

　　《說文解字》：“景，光也，從日，京聲。”段注：“日月皆外光，而光所在處，物皆有陰。光如鏡，故謂之景（影）……后人名陽(yáng)曰光，名光中之陰曰影，別制一字。”即是說，“景”本指日光，亦指物影，后人另造“影”字分表二意。

　　其實(shí)，盡管后人根據(jù)葛洪《字苑》對(duì)古書進(jìn)行了一些改動(dòng)，但是后世學(xué)者分明是知道“景”為本字，“影”為后起字的。這一現(xiàn)象在出版行業(yè)尤為顯著。比如廣西師范大學(xué)出版社于2019年8月出版的師顧堂叢書《論語(yǔ)注疏》扉頁(yè)即注明了師顧堂據(jù)宋蜀刻本景印云云。

　　當(dāng)然，我們都知道，按照今天的說法，應(yīng)該叫做“影印”而非“景印”。比如國(guó)家圖書館出版社于2022年5月出版的《說文解字注》就注明為“據(jù)國(guó)家圖書館藏清乾隆嘉慶間段氏經(jīng)韻樓刻本影印”云云。

　　但出版古籍，往往都從舊式，所以人家叫做“景印”，也是符合規(guī)定的。

　　綜上所述，作為普通人，不妨借鑒古人意見，以小篆為主要分析對(duì)象，結(jié)合經(jīng)典學(xué)習(xí)，從一字一句開始，梳理文字發(fā)展源流、字義變化，逐步“蠶食”，逐漸擴(kuò)大戰(zhàn)果，或?yàn)樯品ā?/p>