王燕卿（資料圖片）

王心葵（資料圖片）

田翔千

　　諸城派古琴又稱(chēng)“瑯琊派古琴”，形成于19世紀(jì)中葉，代表人物王燕卿的南下和王心葵的北上，使諸城派古琴逐漸流向全國(guó)，并對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代琴學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。如今，一批批琴友正聚螢火之光博皓月之明，讓古琴文化重新發(fā)揚(yáng)光大。

　　春秋時(shí)期已見(jiàn)流派

　　諸城派形成于19世紀(jì)中葉

　　古琴藝術(shù)是中國(guó)歷史上古老、藝術(shù)水準(zhǔn)高且具民族精神、審美情趣和傳統(tǒng)藝術(shù)特征的器樂(lè)演奏形式，除獨(dú)奏外還包括唱彈兼顧的琴歌及琴簫合奏等。

　　目前考古發(fā)掘的資料證實(shí)，古琴形制至遲到漢代已經(jīng)完備。經(jīng)歷代琴人和文人創(chuàng)造性的發(fā)展，古琴藝術(shù)不斷趨于成熟和完善，它與社會(huì)生活、歷史、哲學(xué)、文學(xué)等發(fā)生了緊密的聯(lián)系，在曲目積累、演奏技巧、樂(lè)律學(xué)、傳承方式、斫琴工藝等方面都取得了巨大的成就，顯示出豐富的人文內(nèi)涵。

　　古琴音色深沉，余音悠遠(yuǎn)，宜渾厚、宜空靈，也有雄渾壯闊的意境、虛靜高雅的韻味，情感表現(xiàn)力極高。

　　關(guān)于古琴的流派，清代琴家蔣文勛認(rèn)為遠(yuǎn)在春秋時(shí)期已見(jiàn)端倪。他在其著作《二香琴譜·琴學(xué)粹言》中寫(xiě)道：“琴之論派，由來(lái)久矣。晉侯見(jiàn)鐘儀，與之琴，操南音，此略見(jiàn)于春秋時(shí)者。”唐代有川派古琴，南宋有浙派古琴。從明至清，古琴琴派有了進(jìn)一步的發(fā)展，陸續(xù)出現(xiàn)了虞山派、廣陵派、嶺南派、金陵派、中州派、九嶷派和諸城派。

　　諸城派古琴藝術(shù)又稱(chēng)“瑯琊派古琴”，形成于19世紀(jì)中葉，經(jīng)幾代琴家的探索發(fā)展，逐漸形成了一個(gè)具有鮮明藝術(shù)個(gè)性和特定曲目傳譜的古琴流派。

　　瑯琊三王北上南下

　　諸城派古琴流向全國(guó)

　　在諸城產(chǎn)生一個(gè)有著重要影響的古琴流派，絕不是偶然的，它是諸城特殊的歷史文化長(zhǎng)期孕育的結(jié)果。諸城文化發(fā)端于先秦，由于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期修筑的長(zhǎng)城將諸城疆域分割為兩部分，分屬齊國(guó)和魯國(guó)，諸城文化明顯地受到了齊魯文化共同的影響。古代諸城的學(xué)術(shù)思想具有很強(qiáng)的兼容性，其主流依舊是儒家文化。對(duì)于《易經(jīng)》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《春秋》《禮記》的研究，諸城都出過(guò)一些赫赫名家。儒家思想的深厚積淀，為古琴藝術(shù)在諸城的廣泛傳播提供了沃腴的土壤。

　　諸城琴派剛中帶韌、動(dòng)靜劃一、密中見(jiàn)疏、實(shí)中有虛、一氣流轉(zhuǎn)、重而不滯，既以麗密深曲為特征，又具空靈回蕩之美。緊勁連綿，循環(huán)超忽，氣卷風(fēng)云，韻綴繁星。

　　諸城派古琴的代表人物有王溥長(zhǎng)（既甫）、王雩門(mén)（冷泉）、王作禎（心源）、王露（心葵）、王賓魯（燕卿）等，人稱(chēng)“諸城琴史五杰”。其中，王燕卿不僅對(duì)諸城派古琴的琴曲作了不同程度的加工，還創(chuàng)立了更為接近民間的、通俗的彈法，逐漸形成一個(gè)新琴派——后人以他的授琴之所命名為“梅庵派”。

　　1919年，蔡元培將王心葵請(qǐng)至北京大學(xué)擔(dān)任古樂(lè)導(dǎo)師。王心葵是王心源最得意的學(xué)生，他與王冷泉和王心源并稱(chēng)“諸城三王”或“瑯琊三王”。王燕卿的南下和王心葵的北上，使諸城派古琴逐漸流向全國(guó)，并對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代琴學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，甚至遠(yuǎn)播海外。

　　之后由于歷史原因，諸城派古琴逐漸式微。新中國(guó)成立后，諸城琴派的傳承人大多都流散到山東其他地區(qū)或省外。上世紀(jì)七八十年代后，濰坊知名琴人只剩下田翔千還在彈琴，他上世紀(jì)90年代去世后，古琴在濰坊更是少人問(wèn)津。

　　諸城古琴入非遺

　　生態(tài)鏈再次形成

　　在濰坊，趙梓皓作為諸城派古琴市級(jí)非遺傳承人，一直力所能及地傳播。

　　2011年，趙梓皓與琴友在著名藏琴家田翔千故居組織了濰坊首次古琴雅集。雖然參與者僅有十余人，卻是趙梓皓“續(xù)脈”諸城派古琴的開(kāi)端。隨后，趙梓皓陸續(xù)在濰坊創(chuàng)建北海琴社、濰坊七弦琴院，在北京設(shè)立北海琴社分館。北海琴社先后在2014年、2015年被中國(guó)民族器樂(lè)學(xué)會(huì)和中共濰坊市委宣傳部批準(zhǔn)為“諸城派古琴藝術(shù)中心”“濰坊市古琴傳習(xí)中心”。

　　十余年來(lái)，趙梓皓一直奔波于濰坊和北京兩地，一周一次地往返，忙于古琴教育和推廣。之后在濰坊各縣市區(qū)，陸續(xù)出現(xiàn)授課的琴師、斫琴師，也成立了不少古琴相關(guān)的協(xié)會(huì)。逐漸地，濰坊古琴的生態(tài)鏈重建起來(lái)。

　　目前就“諸城派古琴”的保護(hù)和傳承來(lái)說(shuō)，雖然各界都作出了努力，也申請(qǐng)了一批縣、市、省級(jí)非遺傳承人，但是，保護(hù)、挖掘、傳承、發(fā)展等一系列擔(dān)子仍然沉重，古琴發(fā)展需要一個(gè)更廣闊的天地。像趙梓皓這樣的琴人，更是不斷呼吁珍惜祖先留下的文化遺產(chǎn)，重新擦亮這一濰坊文化標(biāo)簽。

　　文/圖 濰坊日?qǐng)?bào)社全媒體記者 郭超（署名除外）