《四月十八廟會》

　　600余年的藝術道路上，社會風俗作為創(chuàng)作內容，成就著楊家埠年畫。與此同時，木版年畫更為世間百態(tài)呈現(xiàn)著五光十色的藝術花絮，場景熱鬧、人物復雜的廟會，因戴孝期間不可裝飾紅色元素而誕生的“孝灶王”，年畫隨俗而進的發(fā)展之路，留下了不盡的有趣故事。

　　楊兆京畫云臺山廟會 有52個人物百件器物

　　“快走啊，沒聽見開鑼了嗎？”

　　身段俏皮的小伙趕著騾車從后面追上來，招呼坐在另一輛車轅上抱著鞭子的車老板一聲，揚塵而去。大車上罩了席棚，拉著東家的老太太。舞臺上是開鑼了，兩邊寫著對聯(lián)的戲臺上正緊鑼密鼓地演著一出《三娘教子》的大戲，臺下人山人海。

　　什么日子？四月十八，寒亭云臺山廟會。

　　這是畫師楊兆京畫的一幅年畫，楊兆京是村里有名的畫師，清代乾隆至道光年間在世。這幅作品在一家老畫店中被發(fā)現(xiàn)。“戲臺小世界，世界大戲臺”，臺下看戲的人形形色色。帶了娃娃的媳婦還很年輕，戴著花。坐大車回娘家的姑奶奶搭起了遮陽涼棚，旁邊的老奶奶搖著蒲扇。有錢人家的公子哥，看戲也沒忘了提籠架鳥。養(yǎng)了畫眉鳥的籠子上還圍著幔子。對面一位要來跟他的鳥“咬唱”，把幔子高高地揭了起來。架鳥人背后的“小混混”光著膀子，拳頭握出兇氣來。這人可不好惹，不打不罵，專門割自己的面門額頭，直割得鮮血淋漓，這行業(yè)叫“劙頭的”。扯著爺爺衣襟的小男孩，軟磨硬纏著買一串冰糖葫蘆。那邊的棋攤正大戰(zhàn)得難分難解。棋攤不遠處，兩個莊家漢子正在吆五喝六投“骰子”賭博，哪還顧得上看戲？賣瓜、賣大碗茶、賣豬頭肉，小攤一個接著一個。這些全走到了畫上。

　　故事發(fā)生的年代久遠，題的畫名已經(jīng)模糊，《四月十八廟會》還是《四月初八廟會》？誰也看不清楚。年畫研究所所長李述之端詳半天說：“四月十八廟會。”初八恰是“芒種”節(jié)前后，割麥的大忙季節(jié)，誰還會擠著到廟會上來看大戲？江北的地區(qū)，往往是麥收寒天，四月初八還有些襲人的涼氣，畫上卻有人光了膀子。麥收就要開始，廟會上要賣些杈筢掃帚，怎么不見一件？十八就大不一樣了，“夏至入一九，狗喘伸舌頭”，天熱起來了，圖畫上52個人物15把各式各樣的扇子，還有兩把遮陽傘和一個擋日頭的涼棚。臺下擺著瓜攤，瓜是帶花紋的圓形，分明是西瓜。要是四月初八，西瓜還沒熟。畫面上52個人物，三十幾個不同的行當，衣服、對聯(lián)、燒水爐、大車等100件器物，李述之感嘆：整個一幅《清明上河圖》。

　　北宋畫家張擇端的《清明上河圖》有1600多個人物，52人的《四月十八廟會》“小巫見大巫”了。李述之卻說：張擇端畫的是宋代的京師汴梁，寒亭廟會才多大地盤？

　　麒麟送子裹“炮仗畫” 閨女嫁妝里定有它

　　舊時的楊家埠有一種“炮仗畫”，手卷狀，把長長的年畫卷成一只“炮仗”。

　　楊家埠周圍一帶村莊傳說，一戶人家的兒媳婦結婚一年多了還沒生小孩，媳婦著急地問婆婆：“小孩是從哪里來的？”婆婆說：“是麒麟送來的，你沒見畫上畫著《麒麟送子》嗎？”媳婦問麒麟在哪里？婆婆說：“真麒麟咱沒見過，我到楊家埠給你買張畫上的麒麟吧，不過你要在半夜里自己用蠟燭照著貼到房門上。”

　　半夜，媳婦打開畫，沒想打這畫里滾出兩個大“炮仗”，里面還另包著畫，十幾張一套的。兒媳婦看了這畫，臉一下子變成了大紅布。她當然把裹在外面的《麒麟送子》端端正正地貼到了房門上，兩個大炮仗則藏了起來。后來，兒媳婦果然就生了大胖小子，婆婆直說這孩子真是麒麟送來的。

　　年畫藝人巧妙地把“故事”藏起來，藏在了一個大“炮仗”里。舊時閨女出嫁，人們都到楊家埠買這樣的“炮仗”畫，放在陪送的嫁妝里。

　　《秤頭歌》糊上扇面 走遍山東兌不錯銀

　　“各處秤頭不一般，休將輕重一齊看。欲使天秤對銀兩，先記秤頭在心間。樂陵平準二錢八，沂州府里重五錢。五錢四分碭山縣，刑臺胡家皆九錢……”不到楊家埠，也許再不會有人讀得懂這段文字了。在楊家埠的年畫里，這叫《秤頭歌》?！冻宇^歌》沒有畫，全是文字刻版后印在紙糊的扇面上，內容涉及到大清朝山東行省的“九州十府一百單八縣”。

　　《秤頭歌》是清朝咸豐年間產生的，是計算銅錢兌換白銀的一種歌訣。咸豐年間，封建王朝的崩潰之勢，引發(fā)了“通貨膨脹”，朝廷濫鑄銅錢。上海灘有個酷愛收藏古錢的人叫丁福保，撰有《古錢幣圖說》，記載有清以來，咸豐朝幣種最為復雜。度量衡和貨幣混亂很快靡亂了民間市場，兌銀子的戥子秤任意亂造，行商坐賈把印有《秤頭歌》的扇子隨身攜帶，以便在各地公平地兌換銀兩。

　　進入咸豐朝，年畫業(yè)開始蕭條，藝人們流浪各地賣畫，經(jīng)多見廣，再加上他們另外以糊扇子的手藝維持生計，紙糊扇面上創(chuàng)作出的《秤頭歌》，留下了一個世俗社會的縮影。

　　孝灶王是“黑貨” 正應了世俗人情

　　楊家埠的“灶王”神像畫印得大紅大綠，色彩鮮艷，而且樣張品種繁多，據(jù)說當年“同順堂”畫店生意興隆之時，印“灶王”的畫版一套一套的，盛滿了三間大屋。貼慣了楊家埠年畫的老人至今還能說出飾有八洞神仙的“八仙灶王”；中間灶君府，上方是財神，下方是福神的“三神灶王”等花樣?？烧f到“孝灶王”，除了畫師們，很少有人能說出其中緣由。

　　“孝灶王”的故事起源于寒亭于家。于家曾出了一名光宗耀祖的人物：于占鰲。他當過一任河北永平府的同知，官居五品，家大業(yè)大?？墒?，于占鰲壯年去世，兩年后，他的母親也病故了。鄉(xiāng)里風俗，子孫后輩要為故去的先人守孝三年，紅色的物件則為孝期內的“禁忌”。有兩位先輩相繼離世，因此，于家五年再不能貼身披紅袍的“灶王”神像。

　　臘月二十三“辭灶”是過大年的重要內容。于家百余口男女，析成十余家小家庭，沒有了“灶王”，年過得索然無味。這且不說，最重要的是擔心沒了“上天去多言好事，下界來廣帶金銀”的“灶王”保佑。于是，他們擺下酒飯，把楊家埠的畫師請到了家里。

　　畫師們聰明，畫店里不是印“黑貨”嘛——只有黑白兩種顏色的年畫，文人畫風格的《梧桐》《四季山居》就是用這種方法印出來的。“黑貨灶王”印出來了，美其名曰“孝灶王”——連“灶王”都披上白袍為先人守孝哩。于家老少這才去了過大年的“心病”。世上有多少為父母守孝的兒女？一傳十，十傳百，各家畫店里都添了灶王神像畫的新樣張“孝灶王”。