《男十忙》

　　楊家埠年畫體現著農民豐富的思想、彩色的夢想，年畫《男十忙》上詩句寫“一百二十行，莊農打頭強”。農民的文化意識中，身份微賤的神靈保佑自己，更為現實可靠?！恶R下雙駒》《四鋤三柄》更實實在在地體現著厚重的農民文化情結。

　　《男十忙》推崇莊農 杠本子源于蒲松齡

　　《男十忙》是最受農民歡迎的年畫，畫著全部農事過程，寄托著盼望豐收的理想。畫上的“杠本子”寫道：“人生天地間，莊農最為先。五谷豐登歲，太平豐收年。”顯然，頭兩句來自馬益著編著的《莊農日用雜字》。馬益著，臨朐人，歷代臨朐縣地方志書都記其生活于清乾隆年間。由此斷定，《男十忙》年畫的創(chuàng)作至早不超過這一時期。

　　而有的畫店印制的《男十忙》，題詩卻是這樣的：“一百二十行，莊農打頭強。太平真富貴，春色大文章。”這樣的詩句來自哪里呢？后來年畫研究專家們發(fā)現，《男十忙》遭遇蒲松齡了。蒲松齡在《聊齋志異》里講，讀書人張君卯一輩子沒考上舉人，只得當村塾謀生，夢中作“打油詩”自嘲：“詩云子曰都休講，不過是都都平仗，全憑著佛留一百二十行。”故事的后面，蒲松齡還解釋，“都都平仗”是村塾先生對古書詞句“郁郁乎文哉”的訛讀，村塾里“有訓蒙書，名《莊農雜字》，其開章云：‘佛留一百二十行，唯有莊農打頭強。’”

　　蒲松齡是清康熙五十四年(1715)離開人世的，“一百二十行，莊農打頭強”的《莊農雜字》，他在世時便流傳在了鄉(xiāng)間，這就是畫上題詩的源頭?！赌惺Α纺戤嬐嘎吨@樣的歷史訊息：清康熙年間，這里的年畫已進入盛期；更重要的發(fā)現是，乾隆年間馬益著的《莊農日用雜字》并非獨立創(chuàng)作，康熙時就有了可供參考的《莊農雜字》藍本。

　　身份微賤四位神明 各司其職護佑農民

　　神像畫是楊家埠年畫的重要題材，從天官賜福的“文武”財神，到一家之主的“灶王”神像，不下一百余種。年畫業(yè)鼎盛時，村上許多畫店正是靠刻印神像畫發(fā)了財。在眾多的神仙中，有四位身份微賤的“小人物”。

　　《蠶姑宮》是楊家埠歷史最長的年畫，據調查，明代《三代宗親》畫之后就出現這張年畫了。《蠶姑宮》上供祭的是保佑絲繭豐收的“蠶神”，在民族傳統(tǒng)文化中，蠶神是遠古帝王黃帝的侍妃嫘祖。楊家埠的《蠶姑宮》卻不是這樣畫的，“蠶神”變成了農家勤勞的“二姐”，衣飾簡樸的“二姐”正在畫中喂蠶。畫面上的題詩寫得明白：“人食桑葚甜如蜜，蠶吃桑葉吐黃紗，二姐看蠶多勤謹，蠶盛戶戶第一家。”

　　第二位畫的是保佑騾馬的“馬王爺”，年畫藝人把這畫叫作“牛子”。三只眼睛、臉上三撮紅毛的神仙身披紅袍，端坐在大車上，駕車的牛馬驢騾四種牲口全都有了，車上滿載著金銀財寶，還豎起寫著“日進斗金”“牛馬平安”字樣的兩面小旗。究其人物原型，是漢朝武帝時的匈奴人金日磾，被漢朝俘虜后，因擅長養(yǎng)馬，做了給漢武帝養(yǎng)馬的太監(jiān)。過年時，農民把這種神像畫貼在自家木輪大車上。

　　第三位在藝人的口頭上叫作“三判子”。“判子”是年畫里面目猙獰、心眼兒卻好的神人的稱謂，“大判”是鐘馗，“二判”是“判官”，只憑“三判子”這樣的叫法，就可以知道這神仙的身份是怎樣的低微了。一身衣衫襤褸，面目丑陋。然而，卻揮舞著一把兇猛的寶劍，頭上還飛出一只賜福人間的蝙蝠。這神仙的真名叫“打豬鬼”，專門保護農家喂養(yǎng)的豬玀，年畫張貼的位置是豬欄上的門板，所以又叫做“欄門判”。

　　第四位甚至沒有姓名。根據職責，藝人們叫他“單座門神”。“門神畫”是對畫，左右貼在兩扇大門上。那是財主家過年的事情，窮人有時落進單扇門板的境地。單扇門板的窮人也需要神靈的保護，“單座門神”畫上年畫了，什么神靈不知道，只是根據眾多門神畫中隨意描摹出了一位神仙。

　　農民的文化意識中，身份微賤的神靈才是冥冥中自己最現實的庇佑。

　　馬下雙駒象征富裕 年畫聯(lián)展贏得喝彩

　　在自然農業(yè)千百年漫長的社會發(fā)展中，馬成為了農民富裕的象征。養(yǎng)了牛，莊戶人就成了小康家境；拴了騾馬，便成了人人仰臉說話的財主。倘若母馬一次生下兩頭騾駒，真是“天官賜福”的大事了。楊家埠有這樣一幅傳統(tǒng)的年畫：除夕之夜，財神推著獨輪車走進一戶人家，于是家中的母馬就產下了兩頭騾駒，主人連忙迎財接福，樂不可支地唱出了自己的心聲：“財神進了門，碰見有福人，母馬生雙駒，富貴萬萬春。”

　　經過歷代年畫文化的積累，這畫又成了重大喜慶吉祥的樣張。1977年，原文化部在首都北京舉行天津楊柳青、濰坊楊家埠、蘇州桃花塢新創(chuàng)作木版年畫三家聯(lián)展。時任山東省文聯(lián)黨組副書記的周堅夫率隊來到楊家埠，部署創(chuàng)作任務。楊家埠畫師楊明智舊瓶裝新酒，創(chuàng)作了新年畫《馬下雙駒》：青枝綠葉的長蔓兒爬上葫蘆架，架上倒垂下一個葫蘆娃，綠蔭里是匹赤炭般火紅的母馬，正用寬大的鼻嘴親著兩匹小馬駒，公社飼養(yǎng)員給母馬披上了綠綢新被子。一幅農家樂的畫，繚繞瑞氣，躍然紙上。周堅夫揮筆在畫面題下“歌謠”體詩句：

　　葫蘆開花蔓兒長，

　　公社喜事傳四方。

　　打倒四人幫，

　　人民得解放。

　　母馬生雙駒，

　　為咱添力量。

　　晉京參展，觀眾一片喝彩。作為木版年畫藝術代表，楊明智一舉成名，次年參加了全國第四次文代會。

　　《四鋤三柄》受歡迎 農人向往好年景

　　“楊家埠，臘月忙，家家戶戶印灶王”。楊家埠印的“灶王”神像畫上方還附印著一張當年的“莊家會”，“莊家會”是以干支紀年法和二十四農時節(jié)令為主的日歷圖，不懂歷法的農民一看，什么都“會”了。“莊家會”另一個作用是，農民們在上面預測著豐歉的年景：大年過后的第四天是“丁”日，“丁”就是鐵，鐵可以打成鋤頭；上一天是“丙”日，“丙”諧音代表著鋤柄。“鋤”和“柄”占下的日子一高，肯定是個農事繁忙的年份，衣足飯飽的年景來了。

　　畫師們靈機一動，一幅受歡迎的年畫創(chuàng)作出來了：短工市上，兩個打工的老農在悠然地啃著大餅，任前來顧工的財主百般央求，就是不下市干活，旁邊豎著四把閑置的鋤頭。短工們在等待更好的勞動報酬，正如畫上題詩所說：“太平豐收年，短工犯了難。東莊飯食好，西莊多給錢。”畫名就叫《四鋤三柄》。現如今，若不了解農民的歷史文化，是看不懂的。