憲宗朱見(jiàn)深

　　為太子或皇帝講學(xué)是一種榮耀，更是一項(xiàng)艱苦的任務(wù)。劉珝在500多人中脫穎而出，侍講東宮。太子朱見(jiàn)深繼位后，他得到重用，擢升至正三品，繼續(xù)為皇帝經(jīng)筵日講，“反復(fù)開(kāi)導(dǎo)，詞氣侃侃”，令眾人佩服。劉珝被稱(chēng)為“講官第一”，憲宗皇帝非常敬重他，稱(chēng)呼他為“東劉先生”。

　　脫穎而出侍講東宮

　　啟發(fā)太子嚴(yán)選官吏

　　朱見(jiàn)深是英宗南宮復(fù)辟后，天順元年(1457)四月復(fù)立為皇太子的。天順六年（1462），英宗看到太子的啟蒙老師年老體弱，圣諭選太子老師。禮部按制考選，這一飛黃騰達(dá)的良機(jī)，吸引500多人報(bào)名。幾經(jīng)篩選，所剩無(wú)幾。

　　大學(xué)士劉定之、國(guó)子監(jiān)祭酒許道中等幾次觀閱劉珝文章，句句玉振金聲清新流暢，觀其書(shū)法遒勁飄逸，望其風(fēng)采立眾學(xué)士之首。最后，讓劉珝反復(fù)試講，英宗帝與劉定之、許道中一致認(rèn)為劉珝學(xué)問(wèn)造詣深博，講授起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，義理清晰聲情并茂，且儀表高雅風(fēng)度翩翩?；实垭S即下詔，天順七年（1463）將劉珝升為侍讀學(xué)士。

　　劉珝侍講東宮期間反復(fù)強(qiáng)調(diào)國(guó)君任用賢才的重要性，他常對(duì)太子說(shuō)，進(jìn)賢才輔佐國(guó)君治理國(guó)家，要謹(jǐn)慎詳察，只要人賢有才，不拘一格，選上來(lái)與國(guó)君共理國(guó)政。國(guó)君是一國(guó)之主，是掌舵的，賢才輔政是治國(guó)的工具，國(guó)君進(jìn)用賢才不可造次。進(jìn)用一個(gè)賢才，左右近臣都說(shuō)這個(gè)人賢而有才德可以進(jìn)用。國(guó)君恐怕對(duì)他不了解，近臣反映的恐怕不實(shí)，再問(wèn)朝中諸大夫，都說(shuō)這個(gè)人賢而有才德，可以進(jìn)用。國(guó)君又恐怕有私弊，可以再到下層群眾中去了解小官吏和庶民，眾口一詞，都說(shuō)這個(gè)人處事大公無(wú)私。然后國(guó)君再親自考察，親自察其行，處某事，果見(jiàn)其有才；行某事，果見(jiàn)其有德，見(jiàn)之既真，然后從而用之。再教導(dǎo)這個(gè)人認(rèn)識(shí)與國(guó)君共理國(guó)政的意義，必須忠于國(guó)君和庶民的愿望，這就是說(shuō)，治天下有道，進(jìn)賢也有道。進(jìn)用賢才，國(guó)君務(wù)必做到公則無(wú)私，慎則無(wú)失，無(wú)私無(wú)失，人君之事才能辦好。

　　憲宗帝在劉珝侍講東宮期間受到教育啟發(fā)，使成化朝初期、中期選用官吏還比較嚴(yán)格，吏治清明，朝廷至黎民百姓受益，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　經(jīng)筵日講令人佩服 迎來(lái)仕途黃金世代

　　天順八年（1464）英宗駕崩，皇太子朱見(jiàn)深登基，即明憲宗，次年改成化元年。新皇不忘舊僚，劉珝作為皇帝當(dāng)太子時(shí)的老師，立即受到重用，升任太常寺少卿，兼侍讀，正四品；成化三年（1467），“遷太常卿，兼侍讀學(xué)士”，正三品。這期間，劉珝仍然天天給皇帝講課，且每次進(jìn)御講學(xué)，“反復(fù)開(kāi)導(dǎo)，詞氣侃侃”，令眾人佩服。憲宗對(duì)他更加信任，劉珝也迎來(lái)了他仕途上的黃金世代。

　　劉珝在擔(dān)任皇帝講官期間，擔(dān)負(fù)著“經(jīng)筵日講”的職責(zé)。“經(jīng)筵”，是明朝規(guī)定的皇帝攻讀儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)制度，一般由內(nèi)閣大學(xué)士主持，翰林院學(xué)士和侍讀學(xué)士輔導(dǎo)皇帝讀書(shū)，有定期會(huì)講和平常日講，劉珝主要擔(dān)負(fù)日講，著重講授《尚書(shū)》《論語(yǔ)》《孟子》《禮記》等儒家經(jīng)典以及《春秋》《資治通鑒》《貞觀政要》等歷史名作。

　　帝師講課的程序非常嚴(yán)格。劉珝給太子講學(xué)時(shí)，講授內(nèi)容先要纂輯成章，呈送皇帝批準(zhǔn)，再到東宮給太子講讀，講讀完畢，還要理論聯(lián)系實(shí)際做進(jìn)一步闡述。朱見(jiàn)深做了皇帝后，劉珝講學(xué)仍然不敢掉以輕心。

　　劉珝運(yùn)用儒家思想，積極向皇帝進(jìn)納安邦治國(guó)的忠言，他留世的奏章文書(shū)記錄了這些極有價(jià)值的內(nèi)容。劉珝奏章中最有名的《開(kāi)言路疏》，是針對(duì)憲宗皇帝寵信邪僧奸道、不問(wèn)災(zāi)荒、怠于國(guó)事而寫(xiě)的。疏中首先引用宋儒蘇軾“天下治亂，出于下情之通塞”的名言，勸誡皇帝廣開(kāi)言路，聽(tīng)納忠言，賑災(zāi)濟(jì)民，維護(hù)國(guó)家的安定。從天順二年（1458）到成化十二年（1476），劉珝作為朱見(jiàn)深的老師達(dá)18年之久。

　　規(guī)勸憲宗“子庶民”

　　東劉先生講官第一

　　有一次劉珝在東宮侍講，講的是“子庶民”。劉珝道：“父子有親便是仁，為父要仁，為子要孝。仁就是同情、友愛(ài)、互助的心情。皇帝是一國(guó)之主，是庶民的父母，對(duì)待庶民如同自己的子女一樣。皇帝總攬國(guó)家政權(quán)，要有仁，施仁政治天下。皇上一念之仁，足以養(yǎng)萬(wàn)民，由身想到家，由家想到國(guó)，由國(guó)想到天下庶民，其序不亂，樂(lè)政善施，恩澤于庶民，才得到萬(wàn)民的敬仰。”

　　劉珝又講：“圣上如黎庶父母，如父母愛(ài)其子一般，凡有蓋造役使，要按季節(jié)，不誤農(nóng)時(shí)；地畝賦稅，要薄些，使每個(gè)百姓都有飯吃，有衣穿，使庶民無(wú)饑寒之憂(yōu)，這便是子庶民。”憲宗聽(tīng)后受到啟發(fā)，連說(shuō)：“朕要施仁政，體恤民情，減輕賦稅，減輕徭役，愛(ài)護(hù)庶民，使庶民安居樂(lè)業(yè)，這是我朝的宗旨。”

　　劉珝說(shuō)：“周(朝)以仁化民，而天下莫不仁；秦(朝)以不仁虐民，秦以二世而亡。”又說(shuō)：“秦以不仁虐民，屢屢暴虐施政，人民受折磨，苛捐雜稅繁多，徭役頻繁，人民無(wú)法生活。到秦二世胡亥，更加殘暴，在忍無(wú)可忍的困境下，人民走投無(wú)路，揭竿起義，推翻了秦朝的殘暴統(tǒng)治。這是秦世父子以不仁虐民的結(jié)果。漢高祖建立漢朝后，以秦的暴政而亡為鑒，制定了一系列便于農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)的措施，施仁政，受到了人民的擁護(hù)。”憲宗聽(tīng)后，動(dòng)情地說(shuō)：“東劉先生借鑒周、秦、漢朝的興亡教訓(xùn)，使朕認(rèn)識(shí)到子庶民的道理，是鞏固天下的根本。”

　　劉珝又進(jìn)一步講道：“以此看來(lái)，人君豈不可愛(ài)，且為人君者，要將那庶民愛(ài)護(hù)體恤，饑者使之有食，寒者使之有衣，國(guó)家根本方才穩(wěn)固。不然，民之饑者不得食，寒者不得衣，饑寒逼切于身，必然相聚為亂，國(guó)家便不安了。”又闡述了子庶民的意義，指出施仁政的兩種不同結(jié)果，以警皇上。

　　劉珝無(wú)論侍講東宮還是擔(dān)任皇帝講師時(shí)，都反復(fù)講述一國(guó)之君需施仁政，要懂得子庶民的道理、恩澤于民的辦法。憲宗受到啟發(fā)，施仁政，體察民情，實(shí)行了一些發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的舉措。對(duì)各地發(fā)生的水旱災(zāi)害也非常重視，頒布一些減賦稅、輕徭役的措施，促進(jìn)了成化朝初期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　劉珝被稱(chēng)為“講官第一”。憲宗皇帝非常敬重他，稱(chēng)呼他為“東劉先生”，賜印章一枚，文曰“嘉猷贊翊”。