史海鉤沉 | 冶源古跡探源

冶源古跡探源

◎張銘璇

冶源 · 鑄劍池

　　臨朐冶源乃指“冶水之源”也，其確切所指為老龍灣最西端的鑄劍池。池水從西山石隙而出，清澈湛碧，匯聚為池，從雪化橋下東流進(jìn)入老龍灣。據(jù)傳說(shuō)，鑄劍池是因春秋時(shí)期鑄劍名家歐冶子在此冶鐵鑄劍而得名。其實(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的冶金工匠只是掌握了冶煉青銅技術(shù)，并沒(méi)有掌握冶鐵技藝，所以歐冶子鑄劍若是在此的話，也只能是冶鑄青銅劍。但鑄劍池上邊的冶官祠卻證明不是鑄劍，而是鑄造的戈戟。如果歐冶子在此督造寶劍，其官職應(yīng)稱“桃監(jiān)”或“桃官”，而不能稱“冶監(jiān)”或“冶官”，所以說(shuō)冶官祠絕不是祭祀歐冶子。

　　冶源既然有冶監(jiān)祠，證實(shí)當(dāng)時(shí)冶鑄規(guī)模巨大，當(dāng)時(shí)的冶源或許就是齊國(guó)的兵器制造工場(chǎng)——冶水兩岸，千人運(yùn)銅，百人送炭，工棚相連；冶水周?chē)?，冶爐環(huán)列；風(fēng)箱兩端，各有數(shù)人彼推此拉，動(dòng)作一致；風(fēng)助火猛，烈焰青騰；冶鑄匠人赤膊上陣，揮汗如雨；淬火霧汽與滾滾爐煙彌漫上空，風(fēng)箱之聲與鍛打錘聲交融一處；冶水岸邊，數(shù)百人臨河蘸水，磨鋒砥刃……此則“冶源”之盛況。由此可見(jiàn)，臨朐冶源的鑄劍池是齊國(guó)兵器制造之地，與鑄劍名家歐冶子毫無(wú)關(guān)系。

　　鑄劍池南側(cè)磐石上鐫刻明代雪蓑道人所書(shū)“鑄劍池”三字，落款曰：“為海浮山人索，雪蓑漁者并題”。有人說(shuō)“海浮山人”指明代散曲家馮惟敏，這“鑄劍池”題字是馮惟敏求雪蓑?qū)懙?。雪蓑道人是明代知名度極高的名士，若是經(jīng)章丘進(jìn)士李開(kāi)先介紹而來(lái)，馮惟敏自當(dāng)盛情接待，詩(shī)詞唱和自然順理成章；然而馮惟敏的作品中為什么沒(méi)有一闕與雪蓑的唱和之作？更沒(méi)有書(shū)贈(zèng)于雪蓑的詩(shī)文？由此有理由懷疑：馮惟敏是否與雪蓑見(jiàn)過(guò)面？《臨朐續(xù)志》（1935年出版）卷十七在“鑄劍池刻石”篇用了250多字，卻只字未提與馮惟敏有關(guān)。

老龍灣

老龍灣 · 白龍行宮

　　鑄劍池東側(cè)是老龍灣，二者相隔雪化橋。老龍灣原名叫薰冶湖，其源泉首先是鑄劍池水進(jìn)入，其次是南岸的善息泉、濯馬潭等大泉注入。由于此泉水溫18℃，每逢三九寒冬時(shí)節(jié)，這里霧氣蒸騰，所以《臨朐八景詩(shī)》才有“冶源煙靄三冬暖”的句子。

　　薰冶湖為什么改名叫老龍灣？因?yàn)檗挂焙髂辖怯邪埿袑m。這座白龍行宮始建于元朝后期。傳說(shuō)，白龍凡名鐘玉秀，為鐘世泰之子，其母姓張，乃臨朐城北五里莊人氏，元末張氏歸寧駐六月，七八歲的鐘玉秀隨母住在北五里莊。時(shí)值天旱，鐘玉秀用桑樹(shù)根皮擰成細(xì)繩，拴在柳條上當(dāng)成小鞭，探身趴在田間井口，念動(dòng)咒語(yǔ)，則見(jiàn)井水泛濫，隨其鞭梢揮動(dòng)而涌出井口，灌溉田地。須臾，其外祖的耕地全部澆灌一遍。下午，其外祖見(jiàn)田中盡濕，莫名其妙，遂暗中監(jiān)視，以探究竟。古歷六月十三日，鐘玉秀再次念咒施法，意欲調(diào)動(dòng)井水澆地，孰料其外祖暗處監(jiān)視，發(fā)現(xiàn)他趴在井口，生怕他發(fā)生危險(xiǎn)，遂高聲叫其乳名。玉秀受此沖嚇，現(xiàn)出原形，投身入井。其外祖號(hào)哭著招集人員向井中打撈，惟得尺許白龍一條。眾人驚異，其母痛之，遂求龍王廟道士超度白龍。須臾，一片白云飄來(lái)，龍騰而起，隱匿其中，向南飄去。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)禪堂崮南山洞中有白龍出沒(méi)，故名：白龍洞。

　　從此之后，每逢天旱求雨，臨朐一帶鄉(xiāng)民就去白龍洞迎請(qǐng)白龍神到縣城一帶，為其姥娘家門(mén)上降雨。經(jīng)過(guò)冶源時(shí)，則讓神龍到冶湖中休息。后來(lái)冶源鄉(xiāng)民遂于冶水岸邊修建“白龍行宮”。熏冶湖遂又俗稱：“龍灣”。后因?yàn)撤执笮。拭藶?ldquo;老龍灣”。

陳榮碑竹

　　清朝嘉慶年間，白龍行宮前面的影壁墻上鑲嵌了一塊石刻碑竹，上畫(huà)筼筜三棵，幼竹兩棵，竹筍兩棵，寓意綠竹又生孫，其竹葉則分風(fēng)、晴、雨、露姿態(tài)，布局均勻，描繪生動(dòng)，栩栩如生，其作者是馬莊歲貢陳榮?？上Т水?huà)后來(lái)被毀了題款，以致后人誤認(rèn)為是鄭板橋作品。

善息泉

　　從白龍行宮向東三二十步，南山石澗噴涌一泉，名曰善息泉。有人判斷是北魏太和年間酈道元在此休息，因酈道元字善長(zhǎng)，故名“善息”。其實(shí)這是牽強(qiáng)附會(huì)，臨朐中醫(yī)林紹志大夫曾從中醫(yī)角度解釋：古人嘆氣叫太息，此泉的特點(diǎn)是泉水之中夾雜氣泡，宛如人之太息；善息者，長(zhǎng)嘆氣息也。

竹林 · 劉隱士莊

　　通過(guò)善息泉繼續(xù)向東，則是大片竹林，竹葉茂密，竹竿碧綠，北魏酈道元《水經(jīng)注》記載：“桂筍尋波”，可見(jiàn)公元486年此地即有竹子。由于冶泉四周，泉水旺盛，土沃水足，適宜翠竹生長(zhǎng)，故而冶源竹林異常茂盛。無(wú)論春夏秋冬，每逢黃昏，鳥(niǎo)鵲棲息其中；至若黎明，則百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴其上。置身此地，但見(jiàn)北邊的老龍灣碧水一片，南岸的竹林茂密青翠，好一片水竹江南風(fēng)采。

　　北宋時(shí)期，這里是壽光文人劉概隱居之處。劉概字孟節(jié)，范仲淹、文彥博知青州，皆優(yōu)禮之，欲薦之朝，孟節(jié)懇辭不就，《山東通志》表其居曰：“劉隱士莊”。

清漪亭

　　在老龍灣北岸有一棧橋伸入湖中，連接著水中的涼亭。由于涼亭位處冶湖碧波之上，憑欄可見(jiàn)四面水清見(jiàn)底，漣漪片片，故名：清漪亭。此亭為明萬(wàn)歷五年進(jìn)士、禮部尚書(shū)馮琦建。起初，本為木板窗欞圍隔四壁，南北有門(mén)，頂覆灰瓦，似是木柱瓦頂?shù)哪鹃w。清咸豐年間，因木窗腐朽，遂重新修繕，改題亭匾曰：“芳洲”。

江南亭

　　江南亭位于老龍灣南岸，其東西皆竹林，南對(duì)濯馬潭、竹節(jié)亭，三面圍水，四時(shí)水碧竹青，其色其景，宛若江南秀色，故其名曰：“即江南亭”。明崇禎年間，趙進(jìn)美為其題匾“海浮鐘秀”。民國(guó)元年始稱：江南亭。

　　清光緒《臨朐縣志》云：馮惟敏“結(jié)廬熏冶水上，名其亭曰‘即江南’。”但馮惟敏所著《海浮山堂詞稿》中僅有“苫兩間草堂，蓋幾個(gè)竹房”之說(shuō)，并無(wú)詩(shī)詞慶賀磚瓦到頂?shù)?ldquo;即江南亭”落成。作為文人，尤其是像馮惟敏這種愛(ài)好作詩(shī)填詞的文人，面對(duì)其喜歡的書(shū)齋落成，豈能不抒發(fā)情懷于筆端？然而《海浮山堂詞稿》中卻沒(méi)有這樣的文章，所以此亭究竟由誰(shuí)所建？令人質(zhì)疑。

濯馬潭

　　老龍灣東南角竹節(jié)亭下的濯馬潭，據(jù)傳是齊宣王的正宮王后、無(wú)鹽娘娘鐘離春在此洗濯戰(zhàn)馬，故名濯馬潭。但中原騎馬的歷史始于公元前302年趙武靈王學(xué)習(xí)“胡服騎射”，此前漢人僅馭馬車(chē)，并不會(huì)騎馬，這是史學(xué)界普遍認(rèn)可的歷史結(jié)論；而無(wú)鹽娘娘所處的齊宣王時(shí)代，是公元前319年至公元前302年，也就是說(shuō)齊宣王將死的年份，趙武靈王才開(kāi)始學(xué)習(xí)“胡服騎射”，難道鐘離春提前會(huì)騎馬？這是違反史學(xué)界定論的錯(cuò)誤結(jié)論。