隨著社會的進(jìn)步、人民生活水平的不斷提高，與人們生活密切相關(guān)的建筑空間美學(xué)也越來越受到重視和關(guān)注，促使業(yè)內(nèi)對“建筑形態(tài)”的專業(yè)化研究不斷深化。中國建筑工業(yè)出版社2006年出版的《建筑形態(tài)學(xué)》一書系統(tǒng)地論述了建筑形態(tài)這一重要課題。各高等院校、設(shè)計(jì)研究機(jī)構(gòu)也紛紛從建筑形態(tài)的構(gòu)成、造型、運(yùn)用等角度進(jìn)行分析研究，相關(guān)學(xué)術(shù)著作如雨后春筍般涌現(xiàn)。什么是建筑形態(tài)？通俗的解釋是：人類將自然界的規(guī)律與物質(zhì)形態(tài)運(yùn)用于建筑中，或者說建筑形態(tài)是人工創(chuàng)造的物質(zhì)形態(tài)，是人們對各種建筑形成的感知集合，是建筑存在給人們留下的總體印象。

　　建筑技術(shù)是人類社會在建筑物生產(chǎn)活動中的行為總和，包括結(jié)構(gòu)技術(shù)、裝飾裝修技術(shù)、設(shè)備技術(shù)、信息與智能化技術(shù)、材料技術(shù)等。這些技術(shù)又可以分為設(shè)計(jì)技術(shù)和施工技術(shù)兩個(gè)層面，設(shè)計(jì)技術(shù)主要表現(xiàn)為創(chuàng)作和計(jì)算，施工技術(shù)主要表現(xiàn)為營造的組織和實(shí)施。

　　建筑形態(tài)和建筑技術(shù)是辯證的關(guān)系，建筑技術(shù)決定和制約建筑形態(tài)，而建筑形態(tài)又反過來促進(jìn)建筑技術(shù)的提升。建筑形態(tài)的演變是建筑技術(shù)探究、發(fā)明、提高、更新和發(fā)展的積累過程。不同的歷史時(shí)代、不同的文化會形成不同的建筑技術(shù)特征，這種特征通過建筑實(shí)踐后不斷地演化發(fā)展，生成新的建筑形態(tài)，逐步改善人居環(huán)境和城市風(fēng)貌。由此可見，對建筑技術(shù)和建筑形態(tài)不斷交錯(cuò)影響、發(fā)展的總結(jié)和概括，構(gòu)成了建筑史的發(fā)展歷程。

　　從古至今，無論是西方建筑還是中國建筑，建筑形態(tài)都與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕ㄖ夹g(shù)密不可分，其中結(jié)構(gòu)技術(shù)和材料技術(shù)對建筑形態(tài)的影響最大。近幾十年來全球建筑技術(shù)的進(jìn)步幅度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了工業(yè)革命以來500多年的總和。在結(jié)構(gòu)技術(shù)方面，長期影響和限制建筑形態(tài)發(fā)展的超大跨度、超長懸臂、超高矗問題已經(jīng)可以輕松解決，如北京大興國際機(jī)場的“C型柱”結(jié)構(gòu)，使公共空間的美學(xué)設(shè)計(jì)方案得以完美呈現(xiàn)。在建筑材料方面，層出不窮的新材料為解決長期制約建筑形態(tài)通透、明亮、舒適和輕盈等問題提供了解決方案。5G（第五代移動通信技術(shù)）時(shí)代的到來，智能化技術(shù)的發(fā)展又為傳統(tǒng)建筑技術(shù)的發(fā)展帶來新的動能。這一切都為我們在建筑設(shè)計(jì)中創(chuàng)造符合時(shí)代要求的建筑形態(tài)提供了扎實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支撐。從我國改革開放40多年的城市化建設(shè)成果看，現(xiàn)代建筑技術(shù)的發(fā)展成果已經(jīng)給城市的建筑形態(tài)帶來了巨大變化，我國的城市面貌煥然一新。特別是像鳥巢、水立方、大興國際機(jī)場等重大公共建筑，都充分體現(xiàn)了建筑技術(shù)發(fā)展水平對建筑形態(tài)的影響，促進(jìn)和造就了我國大國形象的建立，成為了中國特色社會主義制度優(yōu)越性的外在體現(xiàn)。

　　筆者認(rèn)為，建筑創(chuàng)作者應(yīng)以人類對建筑空間的美好向往為基本方向，而不要拘泥于一時(shí)、一地、一族的偏好和需求。建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該充分運(yùn)用既有的先進(jìn)建筑技術(shù)，最大程度地滿足人們對公共人居環(huán)境和居住空間的品質(zhì)追求。當(dāng)前，建筑行業(yè)存在一種現(xiàn)象，以傳承某種特色為基本思路，追求建筑形態(tài)上的復(fù)古主義和不變主義，以符號化的標(biāo)志來表現(xiàn)某種特定的建筑形式流派，只要建筑沒有體現(xiàn)某種既定的形態(tài)就指責(zé)其違背了學(xué)術(shù)要求。這種思想忽視了建筑形態(tài)與建筑技術(shù)的辯證關(guān)系，禁錮了現(xiàn)代建筑形態(tài)的變化和發(fā)展。當(dāng)前，某些復(fù)古仿古建筑和沿用舊建筑形態(tài)的創(chuàng)作思路，已經(jīng)極大地阻礙了建筑技術(shù)創(chuàng)新成果的應(yīng)用，限制了現(xiàn)代工業(yè)文明給建筑帶來的巨大生命力和表現(xiàn)力，是對當(dāng)前建筑技術(shù)和建筑材料科學(xué)的浪費(fèi)。

　　任何建筑創(chuàng)作的學(xué)術(shù)流派都應(yīng)該是當(dāng)時(shí)歷史條件下形成的技術(shù)集成，建筑形態(tài)作為一種學(xué)術(shù)思想，絕不應(yīng)該定格在以往的固有認(rèn)知上，而要充分利用好建筑技術(shù)的進(jìn)步，不斷推陳出新，追求更好滿足人們對居住環(huán)境和空間美學(xué)的美好向往，這才是建筑創(chuàng)作努力的正確方向。設(shè)計(jì)一幢建筑或一個(gè)建筑群落，不應(yīng)該先考慮采用哪一種建筑流派，而要以“建造對人和自然充滿關(guān)愛的建筑藝術(shù)品”為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)既與環(huán)境渾然一體，又與現(xiàn)代建筑技術(shù)高度融合，促進(jìn)建筑形態(tài)、城市風(fēng)貌隨著建筑技術(shù)的發(fā)展而不斷改變和完美。

　　筆者認(rèn)為，“茍利于民不必法古，茍周于事不必循舊”，任何歷史階段的建筑，其建筑形態(tài)和建筑技術(shù)都是相互影響、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。建筑創(chuàng)作者務(wù)必用發(fā)展的眼光、辯證的思維，大膽創(chuàng)新，不斷變革，才能創(chuàng)作最新最美的現(xiàn)代建筑，造就新時(shí)代的建筑宗師。（作者：吳仕巖）