濰縣東關(guān)增福廟原址一帶今貌

　　按照當(dāng)代官方解釋,三條增福老街巷,增福二字的地名稱呼,來源都與名為增福的本地廟宇有關(guān)聯(lián)。其中,作為增福堂街地名來源的廟宇增福堂,記載較為詳實。從中可知,增福實為本地至今仍有影響力的民間禮俗的代名詞。

　　街名均來自廟宇名增福實為財神的代稱

　　關(guān)于三條增福老街巷的地名來源,當(dāng)代官方解釋相似,分別為:增福堂街“明代,街有‘增福堂廟’,故名”；增福街“街西首舊有‘增福廟’,因名”；廟巷子(即增福廟巷)“舊時街有‘增福廟’得名”。從中可知,作為三條老街巷地名來源的廟宇有兩座,分別為增福堂廟、增福廟。

　　本地人知道的增福堂廟,位于濰縣城里增福堂街中段、陳家大院路北馬號院落的西鄰,但解放前有記載說其坐落于增福堂街附近的冶坊巷。增福堂廟,相關(guān)記載和本地民眾的口語多稱之為增福堂,供奉增福財神,故增福二字實為增福財神的代稱。

　　增福財神為我國一些地方民間信仰的一位文財神,人物原型為南北朝時期的曲梁(現(xiàn)河北省永年縣境內(nèi))縣令李詭祖。他在任時疏通河道,治理鹽堿,經(jīng)常用俸祿周濟貧苦的人,他去世后民眾立祠紀(jì)念。后世將他逐漸神化,五代時期的后唐天成元年(926),他獲賜“神君增福相公”封號,元代他又獲賜“福善平施公”封號,民間俗稱他增福財神。在他任職地方一帶的說法是,他的生日為農(nóng)歷九月十七,他去世的那天也稱成道日,是農(nóng)歷七月廿二。

　　增福堂歷經(jīng)多次重修清代曾改稱為觀音堂

　　濰縣城里增福堂于明代成化十八年(1482)重修,這是目前見到的最早的記載,其始建年代不詳,但應(yīng)該早于成化元年(1465)。明朝弘治年間,有僧人用化緣而來的500多公斤銅在增福堂內(nèi)給觀音菩薩塑像,新建殿堂,與增福財神同時享供。清代康熙年間增福堂重修,改稱觀音堂,并將增福財神像自廟中請出。道光年間觀音堂又改稱蘊空寺,重修了三次,還將增福財神像請回了廟中。因而,解放前的記載中,增福堂并稱觀音堂,但人們習(xí)慣上都稱增福堂。上世紀(jì)三十年代初,增福堂內(nèi)還有住持,是一位尼僧,法號覺梵,屬于臨濟派尼僧。

　　有文章描述道,增福堂有兩進院落的建筑規(guī)模,自南向北分布著大門與院墻、東廡、西廡、前殿、后殿等建筑物。大門上的對聯(lián)是“賜福賜與修福主,增財增在惜財家”,大門東側(cè)的院墻上建有一處亭子,綠色琉璃瓦頂,四條石柱撐起,供奉魁星?？菫橛沂謭?zhí)筆、左手抓斗、一腳翹起的常見標(biāo)準(zhǔn)形象。該處四角亭子因為建在墻頭上,俗稱魁星樓。文章作者曾見到過增福堂內(nèi)供奉的一尊觀音大士坐像,為銅胎鎏金材質(zhì)、三頭六臂形象。是否為明代弘治年間所鑄的那尊,則不得而知。

　　1932年,增福堂為濰縣第一區(qū)城西南鎮(zhèn)鎮(zhèn)公所辦公處。1934年以后,為小學(xué)校舍?？箲?zhàn)勝利前后,增福堂內(nèi)魁星像毀棄不見。解放初拆除魁星樓,因改建教室,觀音大士坐像曾暫時安放在增福堂院中,1951年移送至濰坊市文管所,后來在濰坊市博物館安置展覽。學(xué)校遷出后,增福堂原址處還開辦過幼兒園。1988年以后,增福堂街地域分地段舊城改造、濰坊三中擴建校園,增福堂全部予以拆除,原址位于濰坊三中校園西南部。

　　濰縣東關(guān)的增福廟,未見文字記載。附近民眾回憶說,增福廟位于增福街西口對面的廟巷子路西,為一處坐西面東的廟宇。廟宇規(guī)模不大,疑似只是廟巷子地域內(nèi)的一處臨街建筑。增福廟的南山墻外,就是蕭家園子街的東口路北處。從名稱上看,東關(guān)的增福廟也應(yīng)該是供奉增福財神的廟宇。該地域于1996年舊城改造時拆除。此前,增福廟原址處的建筑物為該地域居民委員會的一處倉庫,現(xiàn)在已拆除無存,原址大致位于奎文區(qū)后門街四平路口東面不遠處一帶。

　　增福堂廟會每年一次大小商家皆祭拜財神

　　濰縣城廂一帶,民間一般簡潔地敬稱增福財神為財神爺,并傳說農(nóng)歷七月廿二是他的生日,還約定俗成地把這一天過成了民俗節(jié)日財神節(jié)。

　　傳統(tǒng)時代,濰縣城里曾每年都舉辦增福堂廟會,會期為自傳說中的財神爺生日那天起,持續(xù)八天。增福堂廟會存續(xù)至清朝政權(quán)消亡后的一段時期。

　　增福堂廟會的主要內(nèi)容為,農(nóng)歷七月廿二開廟,官、民自愿祭拜財神爺。祭拜完成后財神爺“出巡”,頭戴朝冠、身穿紅袍、白臉長須、面帶笑容、左手握如意,右手托元寶的財神爺神像高坐八抬大轎,貔貅引路,善財童子、利市仙官相伴左右,善男信女手拿揺錢樹、金元寶緊隨其后,浩浩蕩蕩沿街“巡游”,分發(fā)金銀財寶。沿途大小商號和居民不時解囊隨喜。廟會期間,增福堂廟附近有社戲、雜耍、小吃、小物件等臨時攤點分布,吸引人們絡(luò)繹不絕前來趕廟會。

　　濰縣為商業(yè)城市,眾多大小商家對財神節(jié)的重視,可與普通人家操持過年有一拼。商家往往提前好幾天就開始籌備財神節(jié),豐盛的祭品較春節(jié)有過之而無不及,財神畫軸、財神泥塑神像等也精心準(zhǔn)備好。就連本小利薄的小商小販,也要拜拜財神,犒賞一下自己和家人,圖個吉利。故每年財神節(jié)的晚上,街頭巷尾不乏醉意醺醺的行人。

　　財神節(jié)往往帶有濃重的職業(yè)節(jié)日色彩,隱含半年總結(jié)之意,因為一年到此,盛夏酷暑季節(jié)已過,即將進入秋涼旺季,商家借此進行一番整頓和布署,以利再戰(zhàn),也是順理成章的。財神節(jié)這天,祭拜財神禮成后,老板須與受邀員工共享豐盛祭品。商家老板一般還要與同行業(yè)及街坊鄰里商家之間互拜互祝發(fā)財。

　　除了財神節(jié),商家在春節(jié)時也祭拜財神,儀程與財神節(jié)差不多。老板在正月初四或初五邀請員工共享祭品。據(jù)說有條不成文的規(guī)矩,財神節(jié)或春節(jié)沒有受到邀請的員工,就意味著他已經(jīng)被老板委婉地辭退,卷鋪蓋走人就行了。

　　改革開放后,濰坊不少商家逐漸自發(fā)恢復(fù)了農(nóng)歷七月廿二祭拜財神這一傳統(tǒng)的民間節(jié)日禮俗,而且不約而同地自創(chuàng)了新做法。前幾年,每逢農(nóng)歷七月廿二,濰坊從早到晚,商家慶賀財神節(jié)的鞭炮聲時大時小、時稀時密,全天不絕于耳,熱鬧程度與春節(jié)差不多,一天的持續(xù)時間則要遠遠長于春節(jié)時。后來市里果斷地劃定煙花爆竹禁放區(qū)域,城區(qū)市民在這一天只能隱隱約約聽到禁放區(qū)域以外的鞭炮聲了。